不久前，首屆普通高中校長(zhǎng)年會(huì)（2025）在香港中文大學(xué)（深圳）舉辦，中國(guó)工程院院士、香港中文大學(xué)（深圳）校長(zhǎng)徐揚(yáng)生發(fā)表了“人工智能時(shí)代的教育”的主旨報(bào)告，深入闡釋了AI時(shí)代對(duì)人才的新要求、教育的側(cè)重點(diǎn)以及中學(xué)應(yīng)該如何培養(yǎng)人才。以下是報(bào)告主要內(nèi)容。

中國(guó)工程院院士、香港中文大學(xué)（深圳）校長(zhǎng)徐揚(yáng)生。

我曾經(jīng)做過中學(xué)老師、做過大學(xué)老師、做過大學(xué)校長(zhǎng)，教過30多個(gè)國(guó)家的學(xué)生。同時(shí)，我在人工智能領(lǐng)域做了整整40年的研究工作，所以有一點(diǎn)關(guān)于教育的思考跟大家分享。

教育到底是什么？我的定義是“教育是‘為未來社會(huì)培養(yǎng)人才’”。這里有兩個(gè)關(guān)鍵詞：第一個(gè)是“未來”，我們要知道未來是什么樣的；第二個(gè)是“人才”，我們要知道什么樣的人才算是人才。然后還有一個(gè)問題：怎樣培養(yǎng)未來的人才？今天就圍繞這3個(gè)主題談?wù)勎业挠^點(diǎn)。

『AI時(shí)代教育將受到最大沖擊』

人工智能時(shí)代來了，教育將受到最大的沖擊。為什么這么說？

先來說說什么是人工智能。實(shí)際上，人工智能就是仿照人的智能去做一些事情。人工智能的本質(zhì)包括3個(gè)方面的問題：認(rèn)知、感知、行動(dòng)。

第一是認(rèn)知，就是我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)這個(gè)世界，怎么進(jìn)行判斷、推理、決策。第二是感知，就是感受到周圍的環(huán)境反饋給我們的信息，比如視覺、聽覺等。第三是行動(dòng)，就是有意愿去參與、去付諸行動(dòng)。所以，一個(gè)機(jī)器如果能夠做到有認(rèn)知、有感知、有行動(dòng)，我們就把它叫作人工智能。

人工智能的發(fā)展最早是從認(rèn)知部分開始的。大語言模型出現(xiàn)以后，人工智能的認(rèn)知功能越來越強(qiáng)，真的非常智能。人工智能的感知部分雖然進(jìn)步也很快，可與人相比還是差一些，尤其是情感感知能力較弱。行動(dòng)部分則進(jìn)展很慢，具身智能仍面臨很大的技術(shù)挑戰(zhàn)。

雖然人工智能與人類共建社會(huì)還是一件遙遠(yuǎn)的事情，但是，人工智能技術(shù)將給人類社會(huì)帶來深刻的變革與挑戰(zhàn)。未來，整個(gè)社會(huì)將重構(gòu)，社會(huì)階層將重新劃分，職業(yè)也會(huì)重新構(gòu)成，并將深深影響人類的思想以及文明的走向。而教育是為未來社會(huì)培養(yǎng)各階層、各領(lǐng)域人才的，所以我認(rèn)為，人工智能時(shí)代教育將受到最大沖擊。

人工智能與人的智能到底有什么差別呢？很多人覺得，人工智能比人聰明多了。可事實(shí)上，人工智能與人的智能不是一回事。

人工智能是集中型的智能，而人是分布性的智能。什么叫分布性智能？比如，我的手在動(dòng)，我的腳在動(dòng)，人的整個(gè)身體就是一個(gè)智能體。人的智能并不單純存在于大腦之中，而是整個(gè)身體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。而人工智能不是。人工智能僅僅依賴“大腦”的計(jì)算，它更偏重理性，擅長(zhǎng)分析與整合；人的智能則是感性與理性的結(jié)合，更重視直覺與體驗(yàn)。

人工智能講的是一個(gè)通性，人的智能講的是個(gè)性。所以，我認(rèn)為人工智能時(shí)代可能有兩個(gè)特征，一是我們獲取知識(shí)的途徑改變了，二是整個(gè)社會(huì)將會(huì)趨于平庸，因?yàn)榇蠹业挠^點(diǎn)越來越趨同，人的個(gè)性沒有了——機(jī)器越來越像人，人越來越像機(jī)器。

從這個(gè)角度來說，我們?nèi)祟惒荒芨鶤I比聰明，就像我們發(fā)明了汽車，我們不能跟汽車比誰跑得快。我們也不能跟AI比記憶力，我們比不過它。那我們可以跟它比什么呢？比感情、比創(chuàng)造力、比個(gè)性，這才是未來教育的真正重點(diǎn)。

『人工智能時(shí)代對(duì)人才有哪些要求』

那么，人工智能時(shí)代對(duì)人才有哪些要求？第一是領(lǐng)導(dǎo)力，包括語言、溝通、判斷、同理心等；第二是理性，包括提問、分析、邏輯和批判性思維等；第三是創(chuàng)造力，包括想象、藝術(shù)、探索能力等；第四是品性，包括勇氣、頑強(qiáng)、人文素養(yǎng)等。

我們?cè)賮砜纯茨壳暗慕逃Ｎ曳治隽诉@幾年的高考試卷，因?yàn)槲覀冞x拔人才的標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在高考內(nèi)容上。我發(fā)現(xiàn)，高考的要求基本上70%是記憶力，20%是理性，5%是創(chuàng)造力，還有5%是品性。當(dāng)然，這是我自己的觀察，不一定準(zhǔn)確。

那么，什么樣的人才是真正優(yōu)秀的人才呢？我總結(jié)了以下4條：第一是勤奮，勤奮才有動(dòng)力；第二是理性，有主見，能思辨，有邏輯分析能力；第三是創(chuàng)造性；第四是頑強(qiáng)，能堅(jiān)持。

這些要素對(duì)于一個(gè)人的成功到底會(huì)有怎樣的作用？我是這么判斷的：勤奮大概占15%，理性占15%，創(chuàng)造性占30%，而頑強(qiáng)是最重要的，占40%。

很多人問我：你認(rèn)識(shí)那么多聰明的人，優(yōu)秀的人才到底有什么共同特點(diǎn)？我想，一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)是，他們無論在什么樣的情況下都能夠克服困難，堅(jiān)持下去。我40年的教育經(jīng)驗(yàn)告訴我，中國(guó)內(nèi)地的學(xué)生勤奮做得不錯(cuò)，理性也還行，但頑強(qiáng)這一點(diǎn)是最不夠的。根據(jù)我的觀察，美國(guó)、印度以及東南亞、歐洲、南美洲一些國(guó)家的學(xué)生，他們的理性、勤奮可能不如我們，但他們非常頑強(qiáng)，即使今天被批評(píng)了，明天照樣繼續(xù)做。

『今天我們應(yīng)該如何培養(yǎng)人才』

我們到底該怎樣培養(yǎng)人才呢？從我們學(xué)校的實(shí)踐來看，我認(rèn)為大概是通過這4個(gè)過程：學(xué)、思、踐、悟。

第一個(gè)是學(xué)。學(xué)是不容易的，要有好奇心，有興趣。我們學(xué)的東西是前人總結(jié)出來的知識(shí)，學(xué)習(xí)要專注，要掌握學(xué)習(xí)方法，這是最重要的。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，90%以上的知識(shí)最后都不是老師教授的，而是你自己學(xué)的，所以要培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的能力，學(xué)校也要系統(tǒng)地教學(xué)生這樣的能力。

第二個(gè)是思，學(xué)完以后要能夠去思考。有人問我：怎么讓學(xué)生真正能夠思考？我說，給他們一些空余時(shí)間。他們晚上睡覺前是否可以有一個(gè)小時(shí)是屬于他們自己的呢？如果沒有閑暇時(shí)間，人怎么會(huì)思考呢？閑暇時(shí)間是思考的土壤。

第三個(gè)是踐。人工智能時(shí)代的教育，從本質(zhì)上說就是人的教育，是實(shí)踐的教育，是創(chuàng)新的教育。

在人工智能時(shí)代，體驗(yàn)是重要的。好的教育，效果主要看實(shí)踐。實(shí)踐本身就是一所學(xué)校，甚至實(shí)踐比學(xué)校更重要。中國(guó)學(xué)生普遍比較欠缺的就是實(shí)踐的過程，如果沒有實(shí)踐，光靠課堂教學(xué)，那就會(huì)把知識(shí)全部還給老師。

第四個(gè)是悟。通過實(shí)踐，學(xué)生才能真正生悟。人教人是知識(shí)，事教人是教訓(xùn)，在不斷的實(shí)踐中，你才能真正領(lǐng)悟到那些在你一生中應(yīng)該記住的東西。

『實(shí)踐教育至關(guān)重要』

我認(rèn)為，人工智能時(shí)代的教育改革應(yīng)該有以下7個(gè)核心方向。

第一點(diǎn)，少“教”一點(diǎn)，多“育”一點(diǎn)。我們要把重心放在育人上，而不在教書上。

我經(jīng)常問自己這樣一個(gè)問題：我們是知道得太多了還是知道得太少了？晚上睡覺前，我大概算了算，我今天看了那么多東西，其實(shí)有60%的東西是我不想看的。大多數(shù)的信息都是被動(dòng)到了你的腦袋里，信息與知識(shí)把我們每一個(gè)人的腦袋都占得滿滿的。

我的一個(gè)學(xué)生問我：你認(rèn)識(shí)那么多有智慧的人，這些有智慧的人跟我們一般人有什么差別？我想來想去，只有一個(gè)差別：他們知道得很少。因?yàn)橹篮苌伲运麄兙湍軐Ｗⅲ灰驗(yàn)閷Ｗⅲ运麄兙湍艹龀晒Ｗ鳛橐粋€(gè)教育工作者，其實(shí)我們不用教學(xué)生太多的東西，只要把核心的東西教給學(xué)生就可以了。

此外，讀書越多越不容易創(chuàng)新。因?yàn)槊總€(gè)人的腦袋是有一定容量的，你的腦袋里裝滿了知識(shí)以后，就會(huì)有一個(gè)固定的“程式”。這個(gè)程式?jīng)Q定了，每當(dāng)出現(xiàn)新的問題時(shí)，你就會(huì)用已有的程式來處理新問題。換言之，就是把所有新的問題都用既定程式來處理，不容易創(chuàng)新。比如，我?guī)б粋€(gè)博士生，我跟他說某個(gè)課題應(yīng)該怎么做，他第一時(shí)間問我有沒有參考文獻(xiàn)。假如這個(gè)工作是他第一個(gè)做的，那就沒有任何參考文獻(xiàn)，要從頭開始做研究。

少“教”一點(diǎn)，多“育”一點(diǎn)，可以鼓勵(lì)學(xué)生成為勇敢的實(shí)踐者。

第二點(diǎn)，應(yīng)該重“理性”，輕“記憶”。剛才我已經(jīng)說過，理性其實(shí)比記憶重要得多。因此，我們要把教育的重心轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)理性的思辨能力上來，要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維、科學(xué)精神。中學(xué)要加強(qiáng)理性分析的課程內(nèi)容和考試要求，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合分析能力的培養(yǎng)，數(shù)理的教學(xué)要加大深度，而不是廣度，要加強(qiáng)跨學(xué)科的課程教學(xué)和開展理性分析辯論的興趣小組活動(dòng)。

第三點(diǎn)，增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，“踐”能生“悟”。人工智能時(shí)代的教育，如果不重視實(shí)踐的話，到最后會(huì)損失很多東西，得不到多少收獲。我們要培養(yǎng)具有宏大格局的實(shí)踐者，體驗(yàn)是AI時(shí)代首要的教育重點(diǎn)。

沒有實(shí)踐，就沒有教訓(xùn)，也就沒有經(jīng)驗(yàn)。今天我們的孩子普遍晚熟，長(zhǎng)不大，可能與缺乏實(shí)踐有關(guān)。我所在的大學(xué)有很多來自不同國(guó)家的學(xué)生，根據(jù)我的觀察，外國(guó)學(xué)生普遍要比中國(guó)學(xué)生成熟一點(diǎn)。中國(guó)孩子有什么事情都要跟爸爸媽媽商量，可外國(guó)孩子不是這樣，他們會(huì)自己做決定。

我經(jīng)常跟家長(zhǎng)講，我們的孩子普遍晚熟，可能正是因?yàn)榧议L(zhǎng)什么事情都替他想好了，所以，孩子沒有機(jī)會(huì)自己做一些事情。我有一個(gè)同事，他的孩子在上大學(xué)之前決定去非洲支教。很多人想不通，但我舉雙手贊成。我告訴他：你這個(gè)孩子以后一定有出息。

我想遲早有一天大家會(huì)明白，實(shí)踐甚至比學(xué)校更重要。

『AI時(shí)代的教育任重道遠(yuǎn)』

第四點(diǎn)，要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問。

創(chuàng)新是一種文化，教育是這種文化的體現(xiàn)。

中國(guó)文化中創(chuàng)新為什么比較難？根源在哪里？我發(fā)現(xiàn)大概有三個(gè)原因。第一個(gè)原因是中國(guó)文化幾千年來比較重實(shí)用，什么東西一出現(xiàn)，首先想它有沒有用。做一個(gè)機(jī)器人出來，馬上有人問：這個(gè)機(jī)器人干什么用？實(shí)用當(dāng)然是重要的，但你光想著實(shí)用價(jià)值，你就會(huì)停留在實(shí)用的層面上，不會(huì)去深入了解實(shí)用背后的原理。比如，煙花和炸藥出現(xiàn)了，我們不會(huì)想到它背后的化學(xué)原理，不會(huì)深入去研究，創(chuàng)新就被阻礙了，創(chuàng)新就擱淺在了表面。

第二個(gè)原因是對(duì)傳承的糾結(jié)。中國(guó)人一講到創(chuàng)新，就想到傳承。而我的感悟是，世界上那么多創(chuàng)新，并不是所有東西都要通過傳承，有的是直接可以創(chuàng)新的。

第三個(gè)原因是認(rèn)識(shí)論上的不嚴(yán)格性。在中國(guó)文化中，認(rèn)識(shí)論是不嚴(yán)格的。在西方的哲學(xué)里，提出一個(gè)事情后會(huì)追問：為什么可以這樣說呢？中國(guó)人是不講的，這使得我們不會(huì)深究，創(chuàng)新就有困難。

人工智能時(shí)代最大的挑戰(zhàn)就是如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才。這個(gè)任務(wù)是非常嚴(yán)峻的，我們這代人能不能把下一代人培養(yǎng)成創(chuàng)新人才，這是我們這個(gè)國(guó)家能不能真正走向世界前列的關(guān)鍵考驗(yàn)。

我認(rèn)為，創(chuàng)新有三個(gè)條件。一是不滿足于現(xiàn)狀。魯迅先生講，“不滿是向上的車輪”，一個(gè)人對(duì)所有東西都滿意的話，他干嗎要?jiǎng)?chuàng)新？不滿就要提出問題來，創(chuàng)新就是為了打破現(xiàn)狀。人工智能時(shí)代的教育要教孩子學(xué)會(huì)提問，提問本身就是創(chuàng)新的一個(gè)元素。二是想象。如果沒有想象能力，是無法創(chuàng)新的。想象是怎么來的？跟藝術(shù)有關(guān)，跟跨學(xué)科有關(guān)。三是自由。要有完全自由的、充分想象的能力。

第五點(diǎn)，要加強(qiáng)藝術(shù)教育。在這一點(diǎn)上，歐美的學(xué)校做得比我們好一些。藝術(shù)教育的嚴(yán)重缺乏，將影響我們下一代的整體素質(zhì)。

世界上有兩樣?xùn)|西使我們的生活值得茍且，那就是愛與美。它們?nèi)缤浅剑樟廖覀兦靶械穆贰Ｄ鞘俏覀兩闹c(diǎn)，能讓我們?cè)谄椒仓姓业讲黄椒驳囊饬x，而這兩點(diǎn)都與藝術(shù)有關(guān)。如果不懂藝術(shù)的話，生命的支點(diǎn)就沒有了，情感世界就會(huì)塌陷。而在理性世界中，藝術(shù)是創(chuàng)造力的源泉，所以藝術(shù)教育非常重要。未來社會(huì)，可能會(huì)有一半的生活與藝術(shù)有關(guān)。

第六點(diǎn)，要文理融合，跨學(xué)科發(fā)展。這句話好像是對(duì)大學(xué)講的，但其實(shí)我是對(duì)中學(xué)講的。文科和理科是一個(gè)世界的兩面，不是兩個(gè)世界。文理分科會(huì)造成理科生嚴(yán)重缺乏人文素養(yǎng)，而在未來，人工智能是不分文理的，是跨學(xué)科的。

學(xué)校的目的是提供完整的教育，啟發(fā)學(xué)生完整的人格發(fā)展。從這個(gè)意義上講，文理是不應(yīng)該分科的。

第七點(diǎn)，觀世界，才能有世界觀。

我跟你們講一個(gè)小小的故事。以前我在香港教書的時(shí)候，有一群香港學(xué)生來跟我談世界觀。我問一個(gè)同學(xué)：你是哪里人？他說他是番禺人。我問番禺是哪個(gè)省的，他回答不知道。旁邊一個(gè)女學(xué)生說：我媽媽說我是中山人。我又問：你知道那個(gè)地方為什么叫中山嗎？她搖搖頭。我問他們?nèi)ミ^中國(guó)內(nèi)地嗎，他們說15年前去過。我說你們還去過世界上什么地方，他們說：沒有去過，我們就在沙田這一帶走走。

我想說，一個(gè)人的世界觀很重要。但世界觀怎么來的？世界觀是從觀世界中來的。AI時(shí)代的教育，要讓學(xué)生們長(zhǎng)見識(shí)，要有全球眼光，要有同理心，要有審視世界的能力，要用世界的眼光看中國(guó)，更要用中國(guó)精神、中國(guó)方案來引導(dǎo)世界。

最后我用兩句話來結(jié)束我的演講。

第一句話，人類因?yàn)閯?chuàng)造了人工智能而偉大，因?yàn)榱私馊斯ぶ悄艿木窒薅墒臁Ｈ斯ぶ悄芸赡苁侨祟悮v史上最偉大的創(chuàng)造，但是，所有人都不知道，未來可能會(huì)發(fā)生什么。人類是不是已經(jīng)創(chuàng)造了人工智能？現(xiàn)在只是走在中途，還充滿著未知。人類能不能知道人工智能的局限？如何來面對(duì)這些局限性？這些都在考驗(yàn)著人類的智慧。

第二句話，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)對(duì)世界文明的真正貢獻(xiàn)，不在于造了多少高樓大廈，不在于科技發(fā)展的水平，而在于它造就了什么樣的人。所以，在座的各位任重道遠(yuǎn)。世界走得很快，要把我們的孩子教育好，跟上歷史前進(jìn)的步伐。

原標(biāo)題：《徐揚(yáng)生院士：人工智能時(shí)代，教育改革的七個(gè)核心方向》

欄目主編：龔丹韻

文字編輯：徐蓓

本文作者：徐揚(yáng)生