姚澤宇

近段時間，一股名為“Ditto消費”的潮流正席卷韓國青少年群體?！癉itto”一詞源于拉丁語，有“同上”“我也是”的意思，它被引申為復(fù)制和模仿，“Ditto消費”則是指青少年模仿網(wǎng)紅或偶像進行消費的社會現(xiàn)象的代名詞。面對這股潮流，收入較高、心智成熟的成年人還抵擋得住，但韓國青少年正在對“Ditto消費”，特別是奢侈品的盲目追求中愈發(fā)深陷，給他們的家庭帶來沉重負擔。

韓國是全球最鐘愛奢侈品的國家之一。摩根士丹利發(fā)布的報告顯示，2022年度，韓國在個人奢侈品上的總支出達168億美元，約占韓國GDP的1%；人均奢侈品消費額為325美元，位居全球榜首。就年齡層而言，目前“MZ一代”（韓國20世紀80年代至21世紀初出生的一代人）是韓國奢侈品消費的主力軍，20至30歲群體占總體的比重從2018年的38.2%上升到2022年的44.9%，越來越多的韓國年輕人成為奢侈品的擁躉，且年齡層還在下沉，學(xué)生群體為購買奢侈品而兼職打工、省吃儉用的情況愈發(fā)常見。

韓國民眾為何對奢侈品有如此大的需求？韓國青少年為何對奢侈品“情有獨鐘”？首先，這一現(xiàn)象根植于韓國的物質(zhì)文化。與大多數(shù)他國民眾相比，韓國人對外在形象的關(guān)注及對炫富行為的認可度更高，越是能彰顯外貌與財力的產(chǎn)品，就越能引起韓國消費者的共鳴。這不僅影響了韓國的奢侈品消費文化，也是韓國整容業(yè)發(fā)達的原因之一。此外，韓國校園霸凌現(xiàn)象頻發(fā)，對一些青少年而言，奢侈品某種意義上還是免受霸凌排擠的“保護罩”。

其次，奢侈品牌往往會精準拿捏青少年的好奇、盲從、攀比心理，借助韓國藝人、網(wǎng)紅擴大宣傳效應(yīng)，刺激年輕群體非理性消費。法國后現(xiàn)代理論家讓·鮑德里亞曾稱，當代資本主義社會依靠“符號”區(qū)分階層，整個社會是一個依靠差異性“符號”組織起來的動態(tài)結(jié)構(gòu)；在消費社會中，人消費的不是物的使用價值而是符號價值。一方面，韓國青少年渴望模仿偶像的消費方式，購買奢侈品來增強歸屬感和自我認同感的心理需求是“Ditto消費”滲透進韓國低齡群體的關(guān)鍵因素；另一方面，藝人、網(wǎng)紅自身一旦失去奢侈品加持，也可能“跌落神壇”，失去資本給予的流量。某種意義上，網(wǎng)紅與青少年都是被奢侈品或者說資本綁架的“受害者”。

但是，物欲的滿足并沒能帶給韓國人精神富足，據(jù)益普索的《2023年度全球幸福感調(diào)查報告》顯示，僅57%的韓國人認為自己“非常幸福”或“相當幸?！?，在32個調(diào)查國家中排名第31。

韓國高麗大學(xué)教授金允泰曾在其著作中評價韓國是“一個通過快速增長取得了顯著物質(zhì)成就的國家，卻面臨著嚴重的精神不幸”，這句話也刺破了韓國奢侈品市場火爆背后的本質(zhì)。對奢侈品的迷戀或“Ditto消費”并非偶發(fā)現(xiàn)象，而是社會發(fā)展帶來的綜合性問題，而這一問題又會進一步助長霸凌、炫富等現(xiàn)象,形成了惡性循環(huán)。如何解決這一問題，根本上阻斷它繼續(xù)惡化，是對韓國社會的一項考驗。

對此，韓國各界已開始采取一些行動。韓國政府和部分教育機構(gòu)正加大在青少年消費觀念塑造和批判思維養(yǎng)成方面的投入力度，社交平臺也在改進內(nèi)容審核和推薦算法，減少社交媒體對青少年的負面影響。

韓國的這一現(xiàn)象對其他一些國家亦有啟示鏡鑒作用。隨著社交媒體與人工智能對人們，尤其是對觀念尚未形成的青少年的生活影響愈發(fā)深入，如何在培養(yǎng)青少年會用網(wǎng)、用好網(wǎng)的同時，把好網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容和影響的關(guān)、保持“用與防”的平衡十分重要。一個健全的社會，必然是追求物質(zhì)和精神生活共同富裕的社會。

在這一方面，不少中國年輕人既有務(wù)實的消費觀，也養(yǎng)成了兼顧個性、特色和藝術(shù)價值的美感追求。十年樹木，百年樹人。未來，堅持引導(dǎo)中國青少年樹立正確的消費觀，幫助他們自覺抵制不理性的超前消費和過度消費，仍是當代中國教育界需要高度重視的課題。（作者是中國國際問題研究院亞太研究所學(xué)者）▲