《藝周刊》上海站負(fù)責(zé)人、「海派空間」主編：張雅歌

再識(shí)虢國夫人

文/姜一鳴

《虢國夫人游春圖》是我國唐代著名宮廷畫家張萱的一幅經(jīng)典名畫，現(xiàn)在我們看到的是宋代的摹本。二戰(zhàn)后，這幅深藏皇宮的歷史名畫終于回到了人民的手中。

這幅唐代名畫蘊(yùn)含的歷史文化信息豐富，可以說超過任何一幅歷史名畫，是中華文化遺產(chǎn)中最重要的瑰寶，故我稱其為中國第一名畫。但由于專家解讀錯(cuò)誤，使該名畫的偉大意義幾乎蕩然無存。其中的重要原因就是對(duì)畫中究竟哪位是虢國夫人指認(rèn)錯(cuò)了。

專家楊仁愷、徐邦達(dá)、傅抱石等先生認(rèn)為“前三騎為導(dǎo)騎，第一人是‘中年太監(jiān)’，中間的紅裙女是虢國夫人”。（第5人）這一“權(quán)威結(jié)論”在中國美術(shù)史上持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)。在本世紀(jì)之初我因?yàn)樵诖髮W(xué)教學(xué)，才有機(jī)會(huì)認(rèn)真研究并臨摹了這幅名畫，發(fā)現(xiàn)專家指認(rèn)的虢國夫人可能不準(zhǔn)確，于是進(jìn)行了深入的研究。

圖一 唐·張萱《虢國夫人游春圖》（宋摹本）

（一）看“馬”識(shí)人

唐代由于受游牧民族的影響深遠(yuǎn)，“馬”在國防及人們生活中的地位十分重要，更是身份和地位的重要標(biāo)志。圖中八匹馬，第一、四、五、七馬的胸前有“踢胸”（紅纓）且馬肚兩旁的“障泥”比較長，這表示是“主人”的座駕。其余四匹馬則沒有如此裝飾，這樣首先就把“主人”和“下人”區(qū)別開了，這“第一人”為“太監(jiān)”的說法顯然難以成立。

在這四匹“主人”的馬中竟有二匹“三花馬”，（第一、七）這一信息可太重要了，因?yàn)椤叭R”是皇帝御馬的獨(dú)有標(biāo)志。很多研究者所以犯錯(cuò)誤就是對(duì)“三花馬”的意義認(rèn)識(shí)不清，將“三花馬”和“五花馬”混為一談，認(rèn)為“三花馬”只是“貴游標(biāo)志”，甚至文物專家沈從文先生也認(rèn)為“騎三花馬并不代表騎者身份”。造成這樣的認(rèn)知錯(cuò)誤主要有二個(gè)原因：首先是將“三花馬”和“五花馬”相提并論，實(shí)際上兩者沒有任何關(guān)系。這里的“五”在古代并不作數(shù)字來理解，就像現(xiàn)在人們常說的“五花肉”、“五花大綁”中的“五”不能作數(shù)字來理解一樣，主要是互相交錯(cuò)的意思。

唐代的“五花馬”是指一種布滿白色斑點(diǎn)的灰色馬，又稱“連錢馬”，《虢圖》中的第二匹馬就是“五花馬”。其次是將“安史之亂”之前和之后的情況搞混了，“安史之亂”以后，因?yàn)閷?duì)“胡化”的反思，“三花馬”的制度被皇家廢棄，一些有實(shí)力的“節(jié)度使”就以“三花馬”為炫耀。而在“安史之亂”以前，“三花馬”就是皇帝御馬的獨(dú)有標(biāo)志。這有大量的文字和實(shí)物為證。如唐太宗的“昭陵六駿”就全部是“三花馬”。

圖二 《昭陵六駿》全部為“三花馬”此為其中之一。

圖三 唐高宗和武則天合葬的乾陵前的儀仗馬也是“三花馬”。

圖四 唐·《明皇幸蜀圖》（局部）

唐·《明皇幸蜀圖》中的唐玄宗也是騎一匹“三花馬”，所以，能騎“三花馬”的絕非等閑之輩。后面一匹“三花馬”上是一個(gè)面帶皺紋的中老年婦人，懷前擁抱一小女孩。虢國夫人美艷照人，也不可能自己帶小孩，且婦人的服裝和馬的裝飾也并不豪華，故可以排除。第一匹“三花馬”高大健碩，裝飾豪華，位置突出，顯然應(yīng)該是主角的座駕，但為什么是一個(gè)男裝人物呢？這里就需要了解一下虢國夫人究竟是怎樣一個(gè)人物。

（二）虢國夫人有官員身份

原來虢國夫人是楊貴妃的三姐，也是一個(gè)年輕而風(fēng)流的寡婦，和唐玄宗、楊國忠也都有曖昧關(guān)系。在《新、舊唐書》中都有虢國夫人和楊國忠頻繁上朝的記錄，“或三更上朝，或五更待漏”，而其它二位國夫人則沒有這樣的上朝記錄。故分析虢國夫人應(yīng)該有官員的身份，虢國夫人穿的是“標(biāo)準(zhǔn)官服”，也就是 “男裝”。老百姓也感到很新奇，就送給虢國夫人一個(gè)綽號(hào)叫“雄狐”。就是指穿著男裝的“狐貍精”。（見《新唐書》）

而她的當(dāng)官的同僚們也有諂媚的“雅號(hào)”相贈(zèng)，曰“洞天圣酒將軍”。這“雄狐”和“將軍”所指都與 “男裝”形象有關(guān)。唐代是有“女穿男裝”的風(fēng)靡盛況，但虢國夫人穿的是“標(biāo)準(zhǔn)官服”，和當(dāng)時(shí)追求時(shí)髦的風(fēng)尚并不一樣。

另外歷史上還有一幅張萱畫的《貴公子夜游圖》，后來搞清楚這幅畫就是《虢國夫人夜游圖》，說明“貴公子”就是虢國夫人，也就是男裝形象。

虢國夫人還將自己的“堂號(hào)”命名為“翠鴛堂”，大家知道“鴛”為指雄性，這就充分證明虢國夫人是以“男性、男裝”為標(biāo)榜，并有流芳百世、傳之久遠(yuǎn)的意愿。

（三）“紅裙女”絕非虢國夫人

當(dāng)時(shí)的專家為何確定“紅裙女”是虢國夫人的呢？其理由有二：一是說“虢國夫人臉上未施白粉，迥然不同于其他幾個(gè)婦女。”二是“也正是全畫的中心點(diǎn)”。這二點(diǎn)“理由”都過于牽強(qiáng)且不具“專業(yè)性”。最關(guān)鍵的是“紅裙女”的“馬”最差，服飾也很“老土”，讓以奢侈、豪華聞名于世的虢國夫人騎最差的馬，真是不可思議，也不知道“專家”是怎么想出來的？

還有一個(gè)重要細(xì)節(jié)就是秦國、韓國夫人的腰間都圍著“圍肚”，這是典型的“下人”婢女的裝束，故指其中的任何一人為虢國夫人都絕無可能。我分析這是秦 、韓兩位國夫人也知道自己只是陪襯而已，故有自降身份以突顯主角崇高地位的可能。從另一方面講，氣焰熏天的虢國夫人怎么可能作“下人”的打扮呢？

圖五 秦國、韓國夫人的腰間有 “圍肚”，這是“下人”的裝束。

還有一個(gè)重要細(xì)節(jié)就是虢國夫人騎的“三花馬”很可能就是來自于西域大宛國的唐代天寶名馬 “玉花驄”，這是與“照夜白”齊名的唐玄宗的專用寶馬，堪稱盛唐的第二號(hào)寶馬。

至此，全圖九個(gè)人的身份都可以確定了：第一人是身穿官服的虢國夫人，第二人是宮女，第三人是太監(jiān)，這兩人也是皇宮派出的虢國夫人的專屬護(hù)衛(wèi)人員。第四人是韓國夫人，第五人是秦國夫人，后面抱小孩的是保姆和虢國的女兒，左右兩邊也是宮女和太監(jiān)，也是后面四個(gè)人的護(hù)衛(wèi)人員。

（四）一石入水有浪花

這個(gè)結(jié)論看似很簡單，卻是在這幅畫誕生一千多年以后才首次出現(xiàn)的明確的文字解讀記錄，完全不同于前人的解讀，有人評(píng)價(jià)是“解開了一個(gè)千古之謎”。首先給予高度評(píng)價(jià)的是國家文物局前局長、《文物》雜志主任張文彬先生（信）和上海書畫出版社社長盧甫圣先生。盧先生將我的文章發(fā)表于上海《書與畫》雜志，又在文章前面加了“編者按”，經(jīng)過文革的人都知道加了“編者按”的文章說明雜志社的重視。經(jīng)盧先生推薦又讓我去朵云軒講我研究的內(nèi)容。講座結(jié)束時(shí)，有學(xué)員說：有專家說這幅畫“既非虢國夫人，亦非游春”，這種說法讓我大吃一驚，會(huì)后趕忙去找，果然有這樣的東西。

圖六 2008年張文彬先生給我的來信

圖七 2010年12月31日《人民日?qǐng)?bào)》文章

于是又寫文章進(jìn)行批駁。同時(shí)也想引起專家對(duì)這一問題的關(guān)注和重視，于是將報(bào)紙的復(fù)印件和我寫的批駁文章一起交給上海中國畫院的校友梁宏道先生，請(qǐng)他轉(zhuǎn)交陳佩秋先生。想不到第二天的下午陳佩秋先生就給我來電話，對(duì)我的研究進(jìn)行了充分的肯定和高度評(píng)價(jià)。一次陳先生在指導(dǎo)我的文章以后和我說：現(xiàn)在正在搞一個(gè)“謝稚柳、陳佩秋藝術(shù)館”，等落成以后想請(qǐng)姜先生去講一下《虢國夫人游春圖》。對(duì)陳先生的器重和抬愛本人一直心存感激之情。

圖八 陳佩秋先生為本人摹本題寫的簽條

圖九 陳佩秋先生為本人摹本題詞

本人的研究也得到很多其他專家的肯定和引用，只是并未說明是什么人首先做出這一研究的。上海的某位專家只是在引用本人的研究時(shí)前面加了“有人說”三個(gè)字。

2021年4月有朋友打電話告訴我說電視中有云南大學(xué)蘇某乾教授在講《虢國夫人游春圖》，所講對(duì)全圖九個(gè)人的身份分析和虢國夫人有官員身份等與我的研究完全一樣。不久又在電視上看到北京師范大學(xué)的王某教授說“沒有虢國夫人，只是貴族的一家游春”，看到這樣的混亂情況感到非常氣憤，也為頂級(jí)國寶感到很悲哀，很無奈，于是就想到能否請(qǐng)專家發(fā)點(diǎn)聲音以正視聽，可惜陳佩秋先生已經(jīng)仙逝，我認(rèn)識(shí)和佩服的有分量的專家只有盧甫圣先生，于是寫信給盧先生，希望盧先生面對(duì)這樣的混亂狀況能夠發(fā)點(diǎn)聲音，留下一點(diǎn)“歷史痕跡”，也有利以后的研究者。不久盧先生就給我回了一首詩，現(xiàn)征得盧甫圣先生的同意予以發(fā)表。

圖十 2024年春盧甫圣先生寄贈(zèng)給我的詩

我認(rèn)為這首詩也是對(duì)本人研究成果的背書和肯定，對(duì)喧囂和混亂的呱噪也有當(dāng)頭棒喝的效果，所以非常感謝。

圖十一 虢國夫人形同盛唐天寶年間的“女王”

（五）小結(jié)

由于解讀錯(cuò)誤，《虢國夫人游春圖》所蘊(yùn)含的重要的歷史信息完全未能被理解，甚至被解讀成了唐代貴婦游春的一幅普通的“風(fēng)俗畫”而已。

如果解讀正確了，“游春”只是表象，背后的實(shí)質(zhì)是政治、權(quán)力、腐敗、性和斗爭。深刻地反映當(dāng)時(shí)唐玄宗的昏庸懶政，皇權(quán)旁落，對(duì)外戚恩寵無度的亂象和唐“由盛轉(zhuǎn)衰”的深刻的社會(huì)原因。其中的關(guān)鍵就是“三花御馬”。如將“紅裙女”指為“虢國”,則《虢圖》的精彩和偉大之處將蕩然無存！

把盛唐推入火坑的是“安史之亂”，歷史上認(rèn)為是楊國忠與安祿山“爭寵”。我認(rèn)為楊國忠完全沒有“資格”與安祿山爭寵，楊國忠是一個(gè)沒有文化，沒有品行，沒有門閥背景、被鄉(xiāng)鄰都看不起的酒鬼賭徒。所宣稱是楊貴妃的堂兄，主要是楊國忠拿來貼金的，實(shí)際上的關(guān)系非常遠(yuǎn)，根本沒有資格與三鎮(zhèn)節(jié)度使?fàn)帉櫋Ｌ菩诤笃趯?duì)政事已經(jīng)完全不感興趣，唐玄宗的想法很“聰明”：政事交給宰相，邊疆事交給“節(jié)度使”，自己躺在金鑾寶殿逍遙自在，高枕無憂，盡情享樂。宰相的主要任務(wù)就是“搞錢”，這也是楊國忠的“強(qiáng)項(xiàng)”。“美夢(mèng)”太美了就成了“惡夢(mèng)”。

古人或今人都對(duì)虢國夫人在天寶后期的政治影響力嚴(yán)重估計(jì)不足，表面看是唐玄宗將權(quán)力交給了集四十余職的楊國忠，而真正掌握權(quán)力的是虢國夫人，她既是內(nèi)朝又是外朝的關(guān)鍵角色，幾乎成了天寶后期的女皇。

唐代詩人元稹在總結(jié)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)有二句著名詩句：“祿山宮里養(yǎng)作兒，虢國門前鬧如市”，虢國就是賣官鬻爵的影形“權(quán)力中心”，也是將天寶后期的政壇搞得烏煙瘴氣的罪魁禍?zhǔn)住Ｉ踔量梢哉f正是虢國夫人敲響了盛唐喪鐘。其中的“三花御馬”是重點(diǎn)。這并非完全是炫耀，而是身份等同于“女皇”的公開宣示，也是與皇帝關(guān)系的公開宣示，更是高調(diào)的“爭寵”表演。

解讀正確了，它就是一幅內(nèi)涵極其豐富的“政治歷史名畫”，反映了盛唐的民風(fēng)民俗、服飾衣著以及政治的腐敗亂象和中西文化交流等等。

由于以前的專家把“前三騎”定為“導(dǎo)騎”,一開始就把尊、卑搞錯(cuò)了。二匹“三花御馬”居然都是“下人”騎乘，還能找出比這更加搞笑的“專家段子”嗎？

由于指認(rèn)和解讀錯(cuò)誤,使這件國寶的史料價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化研究價(jià)值都受到了毀滅性的打擊，故希望盡快修正已誤導(dǎo)近七十年的中國美術(shù)史，給國寶“正名”，否則，談什么“講好中國故事”呢？ （寫于2024年11月26日）

撰文作者簡介

姜一鳴，中國電影家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海美術(shù)電影制片廠美術(shù)設(shè)計(jì)計(jì)師、導(dǎo)演。業(yè)余創(chuàng)作了二十多部連環(huán)畫及大量插圖，曾獲"冰心獎(jiǎng)”和國家新聞出版署二等獎(jiǎng)。長期在上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院和吉林藝術(shù)學(xué)院、遼寧師范大學(xué)等任教。