《漢服的形成——東周秦漢服飾的考古學(xué)研究》

國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目

王方著

科學(xué)出版社2024年1月出版

服飾作為人類社會(huì)最基本的物質(zhì)生活之一，不僅具有基本的物質(zhì)屬性，而且蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵和社會(huì)文化意義。東周秦漢時(shí)期是我國(guó)古代服飾發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)型期，從一個(gè)側(cè)面反映出中華文明多元一體格局的形成。本書在全面占有、系統(tǒng)分析考古材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用考古學(xué)的理論方法，結(jié)合歷史文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)和其他學(xué)科的研究成果，初步揭示了東周秦漢時(shí)期服飾的基本面貌和發(fā)展脈絡(luò)，勾勒出“漢服”的起源與形成過程，并就服飾考古的理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了思考。

序

文｜白云翔

壬寅初冬，王方同志送來了她的書稿《漢服的形成——東周秦漢服飾的考古學(xué)研究》（以下簡(jiǎn)稱《漢服的形成》），囑我讀之并為之寫幾句話。我慨然應(yīng)允，因?yàn)閺脑摃倪x題、研究過程到最后的成稿我多有了解，讀之序之似乎責(zé)無旁貸，盡管我對(duì)古代服飾并無專門研究。

該書的寫作最初緣起于十多年前。王方大學(xué)本科畢業(yè)于廈門大學(xué)歷史系考古專業(yè)，接受了良好的考古學(xué)訓(xùn)練；此后，又遠(yuǎn)赴荷蘭萊頓大學(xué)考古學(xué)系留學(xué)并獲得碩士學(xué)位，對(duì)國(guó)外考古學(xué)動(dòng)向有所了解；留學(xué)歸國(guó)后的2008年，考取了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系的博士研究生。基于對(duì)考古學(xué)性質(zhì)和任務(wù)、學(xué)科發(fā)展態(tài)勢(shì)、社會(huì)文化建設(shè)需求等問題的認(rèn)識(shí)和把握，從指導(dǎo)博士研究生的理念——通過理論和方法的學(xué)習(xí)、研究的實(shí)踐和論文的寫作，熟悉一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域、瞄準(zhǔn)一個(gè)學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)、主攻一個(gè)學(xué)術(shù)方向、形成一個(gè)學(xué)術(shù)專長(zhǎng)、占領(lǐng)一個(gè)學(xué)術(shù)制高點(diǎn)——出發(fā)，結(jié)合學(xué)生本人學(xué)術(shù)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)劃等實(shí)際，經(jīng)我和王方反復(fù)多次商量，最后把研究方向確定為服飾考古。經(jīng)過三年艱苦的努力，王方于2011年6月順利完成了博士學(xué)位論文《東周秦漢女性服飾的考古學(xué)研究》，并得到了以楊泓先生為答辯主席的答辯委員會(huì)的積極評(píng)價(jià)和充分肯定。這便是《漢服的形成》研究和寫作的緣起和基礎(chǔ)。

盡管《東周秦漢女性服飾的考古學(xué)研究》作為博士論文是成功的，也取得了積極成果，但如果從服飾考古的總體要求來看，還有諸多的工作要做。

其一，女性服飾的專門研究當(dāng)然是必要的（當(dāng)時(shí)商定側(cè)重女性服飾研究也有博士論文寫作有時(shí)間限定等客觀因素的考量），但女性服飾畢竟只是服飾研究的“半壁江山”，如果僅限于此，則難以完整地認(rèn)識(shí)和把握古代服飾及其演變軌跡。

其二，就東周秦漢服飾的考古學(xué)研究來說，實(shí)物材料的全面收集和系統(tǒng)的考古學(xué)梳理是基礎(chǔ)性的和根本性的，但對(duì)其進(jìn)行復(fù)原、解構(gòu)和闡釋等則離不開與文獻(xiàn)資料的結(jié)合，而有關(guān)先秦秦漢服飾的文獻(xiàn)記載又極為繁雜，需要對(duì)其進(jìn)行深入的梳理和考辨，否則其研究就難以深入。

其三，東周秦漢服飾考古學(xué)研究的主要目標(biāo)，并非僅僅是廓清當(dāng)時(shí)服飾的面貌及其發(fā)展變化——這當(dāng)然是必不可少的，而更重要的在于東周秦漢時(shí)期服飾體系的構(gòu)建，以及服飾與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史演進(jìn)之關(guān)聯(lián)的考察，還要結(jié)合研究的實(shí)踐探索服飾考古的理論和方法，力求構(gòu)建服飾考古的學(xué)科體系，而這種體系的構(gòu)建和理論的探索必須以大量的個(gè)案研究實(shí)踐為基礎(chǔ)。

對(duì)于上述問題，王方有著比較清醒的認(rèn)識(shí)。于是，王方畢業(yè)就職于中國(guó)國(guó)家博物館之后，一邊日常從事科研管理工作，一邊主要從上述三個(gè)方面繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，即：將研究的范圍從女性服飾擴(kuò)展到當(dāng)時(shí)男性和女性的各種服飾，對(duì)有關(guān)先秦秦漢服飾的文獻(xiàn)史料繼續(xù)進(jìn)行研讀，著眼于東周秦漢服飾體系的構(gòu)建以及服飾與社會(huì)歷史變革之內(nèi)在關(guān)聯(lián)等，從不同側(cè)面尤其是難點(diǎn)和焦點(diǎn)問題入手對(duì)當(dāng)時(shí)的服飾進(jìn)行多方面的個(gè)案研究，如春秋時(shí)期的“偏衣”、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)女性發(fā)型和服飾、“水田紋”服裝，先秦兩漢的首服“縰”，秦漢兵馬俑首服類型及其演變，漢代的舞服、“襜褕”、陶俑佩綬及秦漢印綬制度等，先后發(fā)表十多篇學(xué)術(shù)論文，取得了一系列的進(jìn)展。以博士論文和后來的個(gè)案研究成果為基礎(chǔ)，2019年申報(bào)國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目并獲得批準(zhǔn)立項(xiàng)，《漢服的形成——東周秦漢服飾的考古學(xué)研究》就是這個(gè)項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)報(bào)告，也是王方2008年以來進(jìn)行服飾考古學(xué)習(xí)和研究的階段性總結(jié)。

該書的關(guān)鍵詞是，東周秦漢、服飾、考古學(xué)研究。在《漢服的形成》即將付梓之際，結(jié)合我的讀后感以及十多年來的所思所想，就這些關(guān)鍵詞以及相關(guān)問題略作討論，我想或許是必要的。

何謂“服飾”？按照現(xiàn)代漢語的釋義，服飾者，“衣著和裝飾”之謂也，古代常以“衣”“服”“衣裳”“衣服”和“衣冠”等稱之。也就是說，“服飾”一語有狹義和廣義之分。其狹義，指的是衣服、衣著或服裝；其廣義，則包括衣服之外的其他與衣服直接相關(guān)的裝飾以及與美化身體有關(guān)的裝飾，如古人曾有將冠、笄、帶、裳、屨稱之為“五服”者。服裝與其裝飾以及人體裝飾密切相關(guān)，并且許多情況下是相互搭配、交相輝映，如“古者君臣佩玉，尊卑有度”（《續(xù)漢書·輿服志》）等，所以，無論在理論上還是在研究的實(shí)踐中，取“服飾”之廣義是必要的。當(dāng)然，服飾的核心和主體是服裝（既包括上衣和下衣、內(nèi)衣和外衣，也包括首服和足衣等），因此也必然成為研究的重點(diǎn)，但將發(fā)型、發(fā)飾等納入服飾研究的視野，也是必要的。至于人體裝飾品——日語中稱之為“裝身具”，如頭飾、耳飾、項(xiàng)飾、胸飾、腰飾、帶具、帶飾、臂飾、腕飾、指環(huán)或戒指、踝飾、足飾等，有一定的獨(dú)立性和系統(tǒng)性，因此，將其作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域進(jìn)行研究也是可行的。

那么，為什么要研究服飾？這似乎是一個(gè)多余的疑問，但實(shí)際上是需要認(rèn)真思考并科學(xué)回答的一個(gè)問題。簡(jiǎn)言之，這是由服飾的屬性——物質(zhì)屬性、精神屬性和社會(huì)屬性決定的。人從動(dòng)物界演化而來，是通過漫長(zhǎng)的勞動(dòng)而完成的，因?yàn)椋皠趧?dòng)創(chuàng)造了人本身”（恩格斯語）。隨著人類的誕生，服飾也隨之而生。盡管最初的服飾極為簡(jiǎn)單原始，可能是一塊禽獸之毛皮，也可能是連綴在一起的幾塊樹皮或樹葉，即“未有麻絲，衣其羽皮”（《禮記·禮運(yùn)篇》），或“衣皮毛”、“衣皮葦”（《白虎通義·號(hào)篇》），或“衣毛而冒皮”（《續(xù)漢書·輿服志》）等，但從其誕生之日起就具備了防暑避寒、祛除蚊蟲等物質(zhì)屬性，同時(shí)又具備別男女、遮體羞、美外形等精神屬性。從某種意義上說，人類與動(dòng)物界的區(qū)別是什么？是衣服，是服飾！人類歷史進(jìn)入文明社會(huì)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、人們物質(zhì)生活水平的提高和精神生活的日益豐富，服飾的物質(zhì)屬性和精神屬性逐步發(fā)展、演進(jìn)和復(fù)雜化的同時(shí)，又出現(xiàn)了社會(huì)屬性并逐步得到強(qiáng)化——服飾成為貧富差別的標(biāo)識(shí)之一、社會(huì)地位高低的標(biāo)識(shí)之一、等級(jí)差異的標(biāo)識(shí)之一、權(quán)力大小的標(biāo)識(shí)之一、族群認(rèn)同的標(biāo)識(shí)之一、文化共同體意識(shí)的標(biāo)識(shí)之一、職業(yè)分工的標(biāo)識(shí)之一等等，服飾與整個(gè)人類歷史尤其是人類文明史緊密地聯(lián)系在了一起。服飾本身是物質(zhì)的，但它作為服飾文化的物質(zhì)載體，其物質(zhì)形態(tài)的變化是服飾文化變遷的“指示器”，在某種意義上也可以說是人類物質(zhì)文明和精神文明演進(jìn)的“指示器”。正因?yàn)槿绱耍糯椉胺椢幕芯拷^不僅僅是古代物質(zhì)文化的研究，而是人類歷史尤其是人類文明史研究不可或缺的有機(jī)組成部分；我國(guó)有著百萬年的人類史、一萬多年的文化史和五千多年的文明史，中華古代服飾研究無疑是我國(guó)人類史、文化史和文明史研究的一個(gè)重要課題。這些都是不言而喻的。

正因?yàn)榉椄祟惡腿祟愇拿鞔嬖谥绱瞬豢煞指畹穆?lián)系，所以，歷代史家對(duì)古代服飾多有關(guān)注、多有記述。僅就先秦秦漢時(shí)期而言，先秦文獻(xiàn)《周禮》《儀禮》和《禮記》中關(guān)于不同禮儀場(chǎng)合冠服制度的記述，先秦諸子中多有涉及服飾的內(nèi)容；秦漢時(shí)期的正史、別史和雜史中往往有關(guān)于當(dāng)時(shí)輿服制度的記載，許慎的《說文解字》、劉熙的《釋名》等語言文字類典籍中都有關(guān)于服飾名物的釋義，文學(xué)作品中也多見關(guān)于服飾的描寫；自西晉司馬彪《續(xù)漢書·輿服志》始，《輿服志》便成為此后歷代正史中重要的篇章，盡管其所記之服飾均為當(dāng)時(shí)官制的朝服、祭服和常服，但卻為研究歷代服飾及其演進(jìn)留下了寶貴的史料。至于唐宋至近代的史學(xué)家和金石學(xué)家，對(duì)先秦秦漢服飾以及歷代服飾更是多有考證和記述，當(dāng)然，當(dāng)時(shí)考證的方法大都是“以文考文”，記述的范圍大多集中在官制服飾方面。這種狀況直到20世紀(jì)初葉隨著西學(xué)東漸、近代考古學(xué)在我國(guó)興起之后才有所改觀，考古實(shí)物資料逐步進(jìn)入古代服飾史研究的視野。1981年，沈從文先生歷時(shí)二十余載編撰而成的《中國(guó)古代服飾研究》，作為第一部系統(tǒng)研究我國(guó)古代服飾的大型學(xué)術(shù)論著，將考古實(shí)物資料與文獻(xiàn)史料有機(jī)結(jié)合并廣泛參考民族學(xué)材料，首次對(duì)中國(guó)古代服飾進(jìn)行系統(tǒng)研究，被譽(yù)為我國(guó)古代服飾研究的開山之作、奠基之作，開創(chuàng)了古代服飾研究的一條嶄新的道路、一種新的研究范式。1984年出版的周錫保先生的《中國(guó)古代服飾史》，著眼于我國(guó)歷代服飾的發(fā)展演變，對(duì)先秦至辛亥革命時(shí)期中國(guó)服飾史進(jìn)行了簡(jiǎn)要而系統(tǒng)的梳理，其研究方法主要是歷史文獻(xiàn)記載以及傳世圖像資料的考證，但也盡量輔以考古實(shí)物資料和圖像資料。1992年孫機(jī)先生結(jié)集出版的《中國(guó)古輿服論叢》，則大量運(yùn)用考古實(shí)物資料及圖像資料并與文獻(xiàn)史料有機(jī)結(jié)合，對(duì)輿服史上的若干重要問題進(jìn)行考察和探究，將“二重證據(jù)法”在古代服飾研究中的應(yīng)用進(jìn)一步引向深入。實(shí)物資料與文獻(xiàn)史料相結(jié)合的研究范式，在當(dāng)今的古代服飾史研究和中華服飾文化研究中得到廣泛應(yīng)用并逐步發(fā)展和完善。

當(dāng)然，古代服飾研究中利用考古實(shí)物資料并不等于服飾考古，但為服飾考古的提出、實(shí)踐和學(xué)科建設(shè)提供了有益的啟示和借鑒。雖然早在1930年代日本考古學(xué)家原田淑人就開始利用考古資料研究漢六朝和唐代服飾，但考古出土的有關(guān)服飾的實(shí)物資料真正進(jìn)入考古學(xué)研究的視野，是從20世紀(jì)50年代開始并逐步展開的。就先秦秦漢時(shí)期來說，1972年長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)西漢墓、1982年江陵馬山1號(hào)戰(zhàn)國(guó)中晚期楚墓等一大批保存比較完好的絲織品及服飾實(shí)物的出土，更是極大地推動(dòng)了東周秦漢服飾的考古學(xué)研究。盡管在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，學(xué)界關(guān)注和研究的重點(diǎn)是服飾的材質(zhì)——以絲織品為代表的織物及其種類、紋樣和織造技術(shù)等——或可謂之“紡織考古”，但為服飾考古奠定了重要的基礎(chǔ)。20世紀(jì)末，隨著我國(guó)考古學(xué)研究的逐漸轉(zhuǎn)型，以及文物保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)、技術(shù)的提高和在田野考古中的進(jìn)一步應(yīng)用，“服飾考古”呼之欲出。

何謂“服飾考古”？目前學(xué)界還沒有一個(gè)明確而完整的定義。簡(jiǎn)言之，服飾考古即古代服飾的考古學(xué)研究。具體說來或可認(rèn)為：服飾考古是基于田野考古獲取古代服飾的實(shí)物資料及有關(guān)的文字資料和形象資料，運(yùn)用考古地層學(xué)、考古類型學(xué)、文化因素分析法、考古遺物產(chǎn)地推定法、考古情景分析法等考古學(xué)方法，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和深入的分析，同時(shí)結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載、民族志資料、文化人類學(xué)理論、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)檢測(cè)以及模擬實(shí)驗(yàn)研究等，對(duì)其進(jìn)行深入的研究和科學(xué)的解構(gòu)，揭示人類古代歷史上各個(gè)發(fā)展階段、各個(gè)地區(qū)、各種人群、各社會(huì)階層等的服飾樣貌、服飾系統(tǒng)及其演變軌跡，探究其發(fā)生、發(fā)展和演進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力和外部因素，闡釋服飾在人類社會(huì)歷史尤其是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用及其規(guī)律。至于服飾考古的具體研究?jī)?nèi)容，可謂豐富而廣泛，既包括其形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、紋樣、款式以及搭配，也包括其材質(zhì)及其搭配、裁剪制作技術(shù)和方法，還包括其穿戴方式、應(yīng)用人群和應(yīng)用場(chǎng)景等；既包括其物質(zhì)層面的揭示、精神層面的探究，也包括其社會(huì)層面的闡釋。

這里需要指出的是，一方面，以歷史文獻(xiàn)——包括文字資料和傳世圖像資料——為主的服飾史研究，盡管當(dāng)今也越來越多地利用考古實(shí)物資料，但它不同于服飾考古之處，主要在于往往將考古資料作為歷史文獻(xiàn)的“物證”或“注腳”，即以“物”證“文”。另一方面，服飾考古也離不開廣泛利用歷史文獻(xiàn)及其研究成果，但它利用文獻(xiàn)史料主要是對(duì)考古實(shí)物資料進(jìn)行說明和解讀，即以“文”釋“物”，服飾考古強(qiáng)調(diào)的是基于考古實(shí)物資料，運(yùn)用考古學(xué)方法、考古學(xué)思維、考古學(xué)語言，構(gòu)建古代服飾發(fā)展體系，書寫古代服飾發(fā)展史。當(dāng)然，正如考古學(xué)是科學(xué)性與局限性共生、并存的一門歷史學(xué)科一樣，服飾考古同樣也是科學(xué)性與局限性共生、并存。因此，正如文獻(xiàn)史學(xué)和考古學(xué)猶如人類古代社會(huì)歷史研究的“車之兩輪”“鳥之兩翼”一樣，古代服飾的文獻(xiàn)史學(xué)研究和考古學(xué)研究，同樣是人類服飾史尤其是文明時(shí)代服飾史研究的“車之兩輪”“鳥之兩翼”，而最佳途徑是兩者的相互借鑒和有機(jī)融合。

毋庸諱言，人類古代社會(huì)歷史上的服飾都需要考古學(xué)研究，但不同歷史階段服飾考古的重點(diǎn)和意義有所不同。就東周秦漢時(shí)期的服飾來說，既是我國(guó)古代服飾的一個(gè)大轉(zhuǎn)折、大發(fā)展時(shí)期，更是服飾文化由多元真正走向一體的關(guān)鍵時(shí)期，具有承上啟下的重要意義。因?yàn)椋瑬|周秦漢時(shí)期，隨著鐵器時(shí)代的到來和發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力迅速提高，以蠶絲和苧麻、大麻、葛等植物纖維為原料的紡織業(yè)獲得空前發(fā)展，為服飾的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；東周時(shí)期的四百余年間，既是諸侯國(guó)林立、列國(guó)爭(zhēng)霸的大動(dòng)蕩時(shí)期，也是學(xué)術(shù)大爭(zhēng)鳴、思想大解放、文化大繁榮的時(shí)期，更是社會(huì)政治從王國(guó)時(shí)代走向帝國(guó)時(shí)代的大變革、大轉(zhuǎn)型時(shí)期；秦漢時(shí)期的四百余年間，伴隨著多民族統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家的建立和發(fā)展，中華古代文明多元一體格局真正形成。因此，對(duì)東周秦漢時(shí)期近千年的服飾進(jìn)行系統(tǒng)的考古學(xué)研究，不僅可以全面揭示東周時(shí)期復(fù)雜多樣的服飾文化面貌，而且可以揭示秦漢時(shí)期服飾文化從多元走向一體的演進(jìn)軌跡，描繪漢服——中華傳統(tǒng)服飾文化之根——生成和早期發(fā)展的歷史圖景，更有助于中華古代文明多元一體格局形成過程的探究和闡釋。這也正是《漢服的形成》之選題和研究最基本的出發(fā)點(diǎn)。

正是基于對(duì)服飾考古性質(zhì)和任務(wù)的深刻理解，尤其是對(duì)東周秦漢服飾考古之時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)術(shù)目標(biāo)的把握，《漢服的形成》進(jìn)行了大量深入細(xì)致的工作，取得了積極的成果。這些成果及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)或可大致歸納為以下諸方面。

其一，對(duì)迄今考古發(fā)現(xiàn)的東周秦漢時(shí)期的服飾資料——既包括服飾實(shí)物資料，也包括服飾形象資料和簡(jiǎn)牘文字資料等進(jìn)行了全面的收集和分類整理，不僅使本書的研究具有豐富、翔實(shí)、扎實(shí)的資料基礎(chǔ)，體現(xiàn)出“論從史出”的優(yōu)良治學(xué)方法，而且為學(xué)界今后的研究提供了極大的便利。

其二，通過各種服飾考古資料的綜合分析并與文獻(xiàn)史料有機(jī)結(jié)合，對(duì)東周和秦漢時(shí)期的主要服飾類型——上衣、下衣、足衣、首服與發(fā)型，以及服裝的質(zhì)料、紋飾和色彩等，分別進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，結(jié)合“名物”考證，初步從考古學(xué)上揭示出不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同類型的服飾樣貌及其特征，可謂當(dāng)時(shí)服飾文化的全景式描繪，盡管這種描繪因資料所限大多還是“點(diǎn)狀的”。

其三，基于對(duì)東周列國(guó)服飾的細(xì)致的類型學(xué)考察，對(duì)東周時(shí)期服飾文化的多元體系和二元格局，以及東周服飾的時(shí)代性符號(hào)——深衣體系的形成進(jìn)行考古學(xué)解構(gòu)和理論性概括，進(jìn)一步深化了對(duì)東周服飾體系和服飾文化總體特征及其演變的認(rèn)識(shí)。

其四，基于秦漢王朝中心統(tǒng)治區(qū)和西南及西北地區(qū)服飾類型及其特征的全面梳理和宏觀考察，不僅揭示了當(dāng)時(shí)漢民族的服飾文化面貌及其發(fā)展演變和邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)族人群的服飾文化傳統(tǒng)及其特點(diǎn)，而且初步構(gòu)建起秦漢時(shí)期服飾文化從西漢早期的多元格局、歷經(jīng)西漢中期的趨同化發(fā)展再到西漢晚期及東漢時(shí)期穩(wěn)定化發(fā)展的“三段式”演進(jìn)模式。這實(shí)際上也是從服飾文化的視角對(duì)中華文明多元一體格局在秦漢時(shí)期真正形成進(jìn)行的深入闡釋。

其五，基于上述各方面的分析和考察，初步厘清了漢服（狹義上專指漢代服飾）以東周時(shí)期深衣的樣式為基礎(chǔ)到西漢中期形成具有統(tǒng)一風(fēng)格和全新服飾面貌的漢服的形成過程，勾畫出了東周秦漢近千年間服飾文化的演進(jìn)軌跡，從考古學(xué)上揭示了“漢服的形成”及其社會(huì)歷史和文化動(dòng)因。王方在書中指出，“漢服的形成和發(fā)展一直是在不斷交流中兼容并蓄各種服飾元素實(shí)現(xiàn)著自身的鞏固、完善和發(fā)展”，“漢服已非單純的服飾類型或是對(duì)某些具有共同款式特征的服飾類型的統(tǒng)稱，而是漢家禮儀的重要內(nèi)容，成為漢文化的重要標(biāo)識(shí)”，并且“奠定了華夏服飾體系的形態(tài)基礎(chǔ)”。這些理論性概括，在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、“漢服熱”持續(xù)高漲的今天，對(duì)于科學(xué)理解和認(rèn)識(shí)“漢服”以及華夏服飾體系，具有重要的文化意義。

其六，關(guān)于服飾文化和服飾考古的理論思考和探討。基于東周秦漢服飾考古學(xué)研究的實(shí)踐，該書對(duì)服飾文化的有關(guān)理論問題進(jìn)行了探討，如服飾的產(chǎn)生和發(fā)展與自然環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、思想意識(shí)、審美觀念、宗教信仰、社會(huì)發(fā)展階段以及不同時(shí)代的政治文化格局等的內(nèi)在聯(lián)系等；與此同時(shí)，就服飾考古的若干基本問題進(jìn)行了理論思考和闡述，如服飾考古的學(xué)科定位、研究路徑、基本任務(wù)和最終目標(biāo)，服飾考古材料的科學(xué)性和局限性問題，服飾考古與服飾史研究的異同及相互關(guān)系等。凡此種種思考及其認(rèn)識(shí)，盡管大都是初步的，還需要不斷深化和完善，但它們都是作者在研究實(shí)踐中的切身體會(huì)和感悟，有些是頗有見地的，對(duì)于今后的服飾文化研究和服飾考古及其學(xué)科建設(shè)，都具有積極的借鑒和啟發(fā)意義。

要之，《漢服的形成》無論是考古材料以及文獻(xiàn)史料的收集、梳理和解讀，還是基于考古資料和考古學(xué)方法并與文獻(xiàn)史料有機(jī)結(jié)合的研究思路、研究方法、研究范式和闡釋邏輯，無論是各種類型服飾樣貌的復(fù)原還是服飾體系的構(gòu)建、服飾文化的解構(gòu)乃至有關(guān)服飾文化研究和服飾考古的理論思考和探討，都取得了積極的成果，對(duì)“漢服的形成”做出了初步的考古學(xué)回答和書寫。這既是東周秦漢服飾研究的最新成果，也是服飾考古學(xué)研究的一部力作。

當(dāng)然，該書畢竟是東周秦漢服飾考古的階段性成果，囿于考古資料以及作者精力和積累的局限等，從服飾考古的總體要求來說，書中也還多有缺憾。譬如，將考古資料與文獻(xiàn)史料尤其是出土文獻(xiàn)資料相結(jié)合的名物考證作為服飾物質(zhì)形態(tài)研究的基礎(chǔ)作業(yè)之一，有待進(jìn)一步加強(qiáng)；以服飾的物質(zhì)形態(tài)研究為基礎(chǔ)，服飾之精神屬性和精神內(nèi)涵的研究需要進(jìn)一步拓展和深化；堅(jiān)持以考古資料和考古學(xué)方法為本研究服飾的同時(shí)，將服飾考古成果融入或服務(wù)于整體的考古學(xué)研究需要更多地思考和實(shí)踐；對(duì)服飾之“時(shí)代性”和“統(tǒng)一性”進(jìn)行歸納總結(jié)和宏觀敘述的同時(shí)，對(duì)其地域性、季節(jié)性、職業(yè)性、應(yīng)用場(chǎng)景和階層差異等給予足夠的關(guān)注也是必要的。很顯然，東周秦漢服飾的考古學(xué)研究還有大量的工作要做，尤其需要更多的考古發(fā)現(xiàn)、更廣闊的學(xué)術(shù)視野和更深入細(xì)致的研究。但無論如何，《漢服的形成》標(biāo)志著王方在服飾考古上已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，并且初步形成了具有自身特色的研究范式，只要沿著這條路子持之以恒地走下去，取得新的學(xué)術(shù)成果、做出新的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，未來可期。

就服飾考古而言，它作為現(xiàn)代考古學(xué)一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，在學(xué)科建設(shè)上既需要理論的探索，更需要研究的實(shí)踐。因?yàn)椋瑢?shí)踐是學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是理論創(chuàng)新的唯一源泉。或許有學(xué)者認(rèn)為服飾考古只不過是古代物質(zhì)文化研究——這當(dāng)然是一種誤解；在有的學(xué)者看來，服飾考古不是什么宏大敘事而僅僅是形而下的“小學(xué)”而已，但服飾及服飾文化研究在人類文明史研究中具有不可或缺的一席之地也是毫無疑問的，尤其是在全面解構(gòu)中華文明多元一體格局、大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，其學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義更是顯而易見。令人欣喜的是，已有不少中青年學(xué)者加入到了服飾考古的研究隊(duì)伍中來，如2015年和2016年分別出版的徐蕊同志和鄭春穎同志的博士論文《漢代服飾的考古學(xué)研究》和《高句麗服飾研究》，都是古代服飾斷代考古研究的佳作，顯示出服飾考古充滿了活力，具有廣闊的學(xué)術(shù)和文化前景。我深信，服飾考古必將在中華服飾文化乃至中華文明史研究中書寫濃墨重彩的篇章。

是為序。

白云翔

2023年新春于燕京陋室

后記

文｜王方

2011年，我的博士學(xué)位論文《東周秦漢女性服飾的考古學(xué)研究》順利通過答辯。答辯委員會(huì)主席楊泓先生，委員信立祥先生、趙化成先生、馮時(shí)先生、鄭巖先生，論文評(píng)閱專家韓國(guó)河先生、吳春明先生對(duì)論文給予了充分肯定并提出很多指導(dǎo)性意見。此后，根據(jù)這些寶貴建議，我對(duì)論文進(jìn)行了修改完善，進(jìn)一步擴(kuò)展研究范圍并在自己的研究實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識(shí)，于2017年開始集中修改并于2019年立項(xiàng)國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目，這本書即是項(xiàng)目成果的呈現(xiàn)。

自從與服飾考古結(jié)緣，轉(zhuǎn)眼已十五年過去了。其中的汗水、辛酸、困頓和喜悅除了自己刻骨銘心，恐怕只有導(dǎo)師白云翔先生能夠感同身受。我對(duì)考古學(xué)的興趣始于中學(xué)階段，雖然經(jīng)過本科和碩士階段的積累，已對(duì)考古學(xué)有了一定程度的了解，然而對(duì)考古學(xué)的理性認(rèn)識(shí)卻是在博士學(xué)習(xí)期間培養(yǎng)和建立起來的。博士論文的選題、寫作、定稿無不是在老師的悉心指導(dǎo)下完成，書稿的修改、深化、成書也離不開老師十二年的督促與鞭策。十五年前，服飾考古對(duì)我而言還是一個(gè)全新而又陌生的領(lǐng)域，用三年時(shí)間完成博士論文，其難度可想而知，是老師一次次的鼓勵(lì)讓我知難而進(jìn)；博士論文完稿后的十二年中，面對(duì)繁重的工作任務(wù)和龐雜的家庭瑣事，每有懈怠的瞬間，是老師“老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)做事、扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問”的諄諄教誨讓我堅(jiān)守學(xué)術(shù)信念，對(duì)治學(xué)不敢有絲毫的敷衍。白云翔師學(xué)術(shù)視野開闊、治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)學(xué)生自然也有著同樣的要求，然而在生活中，他卻像一位慈祥的父親，事無巨細(xì)總少不了幾句叮囑。我慶幸十五年前能知遇這樣的嚴(yán)師慈父，于我而言，他更像是我人生路上的引路人，我深知，是老師的心血澆灌換來了我在學(xué)術(shù)道路上的成長(zhǎng)。在書稿即將出版之際，首先對(duì)我的恩師致以深深的謝意！

對(duì)博士論文的完善集中在入職國(guó)家博物館的這十二年間。自沈從文先生開辟了古代服飾研究領(lǐng)域，國(guó)家博物館一直是古代服飾研究的前沿陣地，能在這里繼續(xù)從事服飾考古研究讓我倍感幸福。與沈從文先生雖無緣謀面，但從高中時(shí)代起就閱讀過先生的文學(xué)作品，他精奧靈動(dòng)的文筆常讓我感到望塵莫及。然而當(dāng)我走入服飾考古之門后，卻驚喜地發(fā)現(xiàn)《中國(guó)古代服飾研究》中的很多思想火花會(huì)讓我時(shí)有共鳴，于是在2011年我完成了第一篇品讀沈先生研究的讀書札記。2022年受館里指派編寫《國(guó)博名家叢書·沈從文卷》期間，我在整理沈先生學(xué)術(shù)事跡時(shí)驚喜地發(fā)現(xiàn)自己與先生雖有三代之隔，卻是同一天生日，這樣的因緣際會(huì)更堅(jiān)定了我深耕古代服飾研究的決心，每每反復(fù)咀嚼著沈先生的文字，仿佛是與先生跨越時(shí)空在對(duì)話。更深切地感受到沈先生的平和則是通過日常與孫機(jī)先生的閑談了解到的。入職國(guó)博后我有幸與孫先生的辦公室門戶相對(duì)，除了聆聽先生趣談學(xué)聞故事，也常有幸得到孫先生在學(xué)業(yè)方面的教誨，先生對(duì)博士論文的肯定和修改意見讓我備受鼓舞。2019年立項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目后，先生曾高興地應(yīng)允待書稿付梓時(shí)為之作序，奈何自己力有不逮，未能盡快修改完稿，而先生竟于2023年6月15日駕鶴西去，與先生之約終成憾事。在書稿即將出版之際，謹(jǐn)以此書致敬兩位服飾研究的前輩先賢！

攻讀博士學(xué)位之前，我曾短暫就職于山西博物院，承蒙山西博物院院長(zhǎng)石金鳴、山西省考古研究所書記張慶捷二位先生的推薦，使我有幸能夠進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)的最高殿堂接受系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，謹(jǐn)向二位先生表示誠(chéng)摯的感謝！

學(xué)位論文開題報(bào)告時(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所楊泓研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所卜憲群研究員、北京大學(xué)考古文博學(xué)院齊東方教授、中央美術(shù)學(xué)院鄭巖教授對(duì)開題報(bào)告進(jìn)行了仔細(xì)審閱，并對(duì)論文的架構(gòu)提出許多寶貴意見。開題后，馮時(shí)老師和劉振東老師作為博士研究生指導(dǎo)小組成員常給予我指導(dǎo)和鼓勵(lì)。謹(jǐn)此向諸位先生表示衷心的感謝！

論文的寫作過程枯燥而艱難，在王府井東廠胡同27號(hào)的寫作時(shí)光卻是那么讓人懷念。空間不大但工具書齊全的閱覽室往往能偶遇大家，張長(zhǎng)壽、楊泓、孟凡人、劉慶柱諸位先生的答疑解惑使我開闊了視野、增長(zhǎng)了見識(shí)；與陳星燦、施勁松、許宏、董新林、姜波、徐龍國(guó)、洪石、劉瑞、郭物、陳凌、仝濤諸位老師的愉快暢談，常讓我頓生靈感，獲益匪淺；閱覽室陸志紅、曹原老師為我查閱資料提供了諸多便利；李淼老師對(duì)繪圖技巧予以細(xì)心指導(dǎo)；考古系叢德新、雷然老師做了大量細(xì)致的教務(wù)工作。在此，謹(jǐn)向各位老師表示衷心的感謝！

實(shí)習(xí)考察對(duì)服飾考古研究助益良多，學(xué)習(xí)工作期間，我曾在洛陽整理漢墓資料，多次前往西安、徐州、荊州、濟(jì)南、淄博等地收集服飾資料。其間，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所錢國(guó)祥、石自社、韓建華、郭曉濤、劉濤、趙海濤、王蓮芝諸位老師給予我多方面的指導(dǎo)和幫助。山西博物院李勇副院長(zhǎng)、谷錦秋老師，湖北省文物考古研究院羅運(yùn)兵副院長(zhǎng)，荊州博物館彭浩先生、楊開勇館長(zhǎng)，徐州博物館李銀德館長(zhǎng)、原豐副館長(zhǎng)、宗時(shí)珍副館長(zhǎng)，徐州漢畫像石藝術(shù)館武利華館長(zhǎng)，徐州漢兵馬俑博物館葛明宇館長(zhǎng)，秦始皇帝陵博物院張衛(wèi)星老師，西安市文物保護(hù)考古研究院柴怡、朱連華老師為參觀調(diào)研、收集資料提供了諸多便利并提出寶貴意見。承蒙陜西省考古研究院譚青枝老師，山東省文物考古研究院鄭同修院長(zhǎng)、李曰訓(xùn)老師、魏成敏老師，淄博市文旅局于炎老師，山西省考古研究院韓炳華老師，河北省文物考古研究院雷建紅老師，首都博物館俞嘉馨老師，太原市文物考古研究院馮鋼老師、龍真老師惠贈(zèng)資料。謹(jǐn)此一并向諸位老師致謝！

在書稿充實(shí)完善期間，館里的領(lǐng)導(dǎo)及同事們也給予我很多幫助。國(guó)家博物館董琦副館長(zhǎng)、陳成軍副館長(zhǎng)、白云濤副館長(zhǎng)、丁鵬勃副館長(zhǎng)、張偉明副館長(zhǎng)、鐵付德主任、楊紅林主任、周靖程主任、王志強(qiáng)主任、趙永主任給予我很多支持和鼓勵(lì)；與孫彥貞、于采芑、李維明、姜舜源、馬玉梅、霍宏偉、戴向明、朱萬章、劉建美、李守義諸位老師的日常交流時(shí)常獲得意想不到的寫作靈感；馮峰老師時(shí)常將自己寶貴的研究資料傾囊相助并時(shí)有督促；宋亞文、李巖、樊祎雯、王云鵬、王洪敏、朱亞光、童萌、林碩、楊瑛楠、孫曦萌等諸位同事給予我精神支持和各方面的幫助。謹(jǐn)此向各位領(lǐng)導(dǎo)和同仁致以衷心的感謝！

同行之間的交流也是這部書稿很多思想火花的重要源泉。北京服裝學(xué)院邱忠鳴老師自博士論文階段就給予我許多幫助和精神支持。故宮博物院嚴(yán)勇老師、中國(guó)絲綢博物館趙豐館長(zhǎng)、周旸副館長(zhǎng)給予許多指導(dǎo)和幫助。與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所黃正建老師、孫曉老師、趙連賞老師，中國(guó)傳媒大學(xué)張玲老師，清華大學(xué)賈璽增老師，南京博物院左駿老師，北京服裝學(xué)院劉元風(fēng)院長(zhǎng)、賈榮林院長(zhǎng)及陳芳、楊道圣、蔣玉秋等諸位老師的學(xué)術(shù)交流也獲益良多。謹(jǐn)此向各位同行老師表示衷心的感謝！

此外，也向曾與我一同奮戰(zhàn)博士論文的戰(zhàn)友們楊勇、宋江寧、趙相勳、林承慶、中村亞西子、南健太郎表示感謝。楊勇作為同門同窗，一直給予我兄長(zhǎng)般的支持和鼓勵(lì)！王睿、孫波、呂鵬、郭志委、張建峰、黃娟、黃益飛、劉昶、王飛峰、彭小軍、劉羽陽、李鵬為、韓茗等各位師兄弟姐妹也在學(xué)習(xí)和生活上給予我很多關(guān)心和幫助。自2008年到北京讀書和工作以來，申云艷、張磊、郭京寧、王新天、楊勇、王歡、王煒、王彬、彭菲、劉志巖、宋葉、羅虎、吳曉麗、關(guān)瑩、佟珊等廈門大學(xué)考古專業(yè)的師兄弟姐妹們也給予我多方面的關(guān)心和鼓勵(lì)。近三十年的好友單園園、焦艷、王琨也一直慷慨無私的幫助支持我。借此機(jī)會(huì)，向所有給予我關(guān)懷和幫助的學(xué)友們致以最真摯的謝意！

社科基金匿名專家們對(duì)本書進(jìn)行了認(rèn)真審讀并給出很多中肯的修改建議，科學(xué)出版社孫莉老師多年來為本書的立項(xiàng)和出版提供很多建設(shè)性意見并提供幫助，責(zé)任編輯蔡鴻博老師為編輯出版工作付出大量辛勤勞動(dòng)。在此向他們的積極努力表達(dá)最真摯的謝意！

最后，我要深深感謝我的家人對(duì)我一如既往的堅(jiān)定支持，是你們的包容和鼓勵(lì)讓我不畏學(xué)業(yè)的艱難，一路走來。你們的理解和支持將是我繼續(xù)前行的動(dòng)力！

華夏冠服體大思精，本書也只是服飾探索的起點(diǎn)，深感智識(shí)有限，恐難以幾十萬言即把東周秦漢服飾完全說清道明，唯在服飾求真的道路上固志不舍、傾盡綿薄，貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)心得。若能成為引玉之磚，實(shí)幸甚哉！

王方

癸卯年冬月于溪語陋舍

王方（1981.12—），女，山西太原人。考古學(xué)及博物館學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)，中國(guó)國(guó)家博物館陳列工作部研究館員。先后畢業(yè)于廈門大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)（Leiden University）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院。研究領(lǐng)域?yàn)闈h唐考古、服飾考古。

漢服的形成

——東周秦漢服飾的考古學(xué)研究

目錄 序 白云翔 第一章 緒論

第一節(jié) 研究課題的提出

第二節(jié) 東周秦漢服飾研究簡(jiǎn)史

第三節(jié) 東周秦漢服飾考古學(xué)研究的相關(guān)說明

第二章 東周時(shí)期服飾的考古發(fā)現(xiàn)與主要類型

第一節(jié) 服飾的考古發(fā)現(xiàn)

第二節(jié) 服裝的主要類型

第三節(jié) 首服與發(fā)型

第四節(jié) 服裝的質(zhì)料、紋飾與色彩

第三章東周服飾文化的二元格局與深衣體系的建立

第一節(jié) “服以旌禮”——“三禮”背景下的西周服飾

第二節(jié) “禮崩樂壞”——東周服飾文化的多元體系與二元格局

第三節(jié) 東周服飾的時(shí)代符號(hào)——深衣

第四章 秦漢時(shí)期漢民族服飾的考古發(fā)現(xiàn)與主要類型

第一節(jié) 服飾的考古發(fā)現(xiàn)

第二節(jié) 服裝的主要類型

第三節(jié) 首服與發(fā)型

第四節(jié) 服裝的質(zhì)料、紋飾與色彩

第五章 秦漢時(shí)期漢民族的服飾文化面貌

第一節(jié) 文獻(xiàn)構(gòu)建的秦漢服飾圖景及相關(guān)認(rèn)識(shí)

第二節(jié) 秦漢時(shí)期的服飾文化

第三節(jié) 秦漢時(shí)期的服飾制度

第六章 秦漢時(shí)期邊遠(yuǎn)地區(qū)的服飾文化面貌

第一節(jié) 西南地區(qū)的服飾文化傳統(tǒng)

第二節(jié) 西北地區(qū)的服飾文化傳統(tǒng)

第七章 秦漢服飾的三段式發(fā)展

第一節(jié) 秦至西漢早期服飾的多元化局面

第二節(jié) 西漢中期服飾的趨同化發(fā)展

第三節(jié) 西漢晚期至東漢服飾的穩(wěn)定化拓展

第八章 東周秦漢時(shí)期的服飾文化演進(jìn)與漢服的形成

第一節(jié) 深衣——漢服的形制基礎(chǔ)

第二節(jié) “漢服”的初現(xiàn)

第三節(jié) 漢服的形成與發(fā)展進(jìn)程

第四節(jié) 漢服的歷史影響

第九章 余論

第一節(jié) 東周秦漢服飾研究的啟示與思考

第二節(jié) 服飾考古學(xué)研究的探索與展望

參考文獻(xiàn) 后記 插圖目錄

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