文|星攬史說

編輯|星攬史說

現已發現的都蘭及其周圍的吐蕃墓達上千座，墓群延伸至黃河及長江上游的果洛、玉樹，甚至阿爾金山以北的米蘭等地區，部分大墓在上個世紀三四十年代遭到馬步芳工兵有組織的盜掘和破壞。

上個世紀80年代以來，青海省文物考古研究所許新國研究員作為領隊，長期指揮和參與了都蘭吐蕃墓葬的發掘工作，出土了一大批精美的絲綢、金銀器、銅器、漆器、古藏文木簡牘等珍貴文物。

許多專家認為以都蘭為中心的吐蕃墓群是繼敦煌、吐魯番考古發現以后，中國西部乃至亞洲腹地最大的考古發現。

都蘭古墓群的分布及考古情況介紹

都蘭縣吐蕃墓群廣泛分布于青藏高原柴達木盆地東南隅的都蘭縣的7個鄉和2個鎮，即夏日哈鄉、熱水鄉、香加鄉、巴隆鄉、溝里鄉、宗加鄉、諾木洪鄉及察汗烏蘇鎮、夏日德鎮。

古墓群總數已達2000座以上。其中位于都蘭縣察汗烏蘇鎮東南約10公里的熱水古墓群是吐蕃時期最重要的一處文化遺存，也是青藏高原北部吐蕃墓葬最為集中的地區。它分布于察汗烏蘇河兩岸，北岸有160余座。

以熱水偕微一號大墓為中心沿山麓向兩翼呈長條狀分布，自西到東延伸約3公里。南岸墓地與熱水偕微一號大墓隔河相對，有墓葬30余座。

熱水古墓群背依熱水大山，面臨察汗烏蘇河，依山傍水，是一塊風水寶地。

古墓群的考古情況介紹上個世紀50年代初，老一輩考古工作者在都蘭縣英德爾羊場舊場部和香加的科肖圖發現了古墓群。1957年12月13日，青海省政府將兩處墓群公布為第二批省級文物保護單位。

1985年，青海省文物局考古工作隊（青海省文物考古研究所前身）曾在熱水溝北岸發掘過2座吐蕃古墓，自西向東分別被稱作偕微“一號大墓”和“公主墓”。

“公主墓”又稱偕微“二號大墓”。

標記為偕微“TM1號墓”和偕微“QM1號墓”。其后發掘的墓葬按其順序依次命名。1983年和1996年，都蘭古墓群被國家文物局先后評定為“全國六大考古新發現”和“全國十大考古新發現”。

1996年，國務院將都蘭熱水墓群評為“全國重點文物保護單位”。

1999年7至9月，在美國企業家羅杰偉先生(RogerE．Covery)創辦的唐研究基金會的資助下，北京大學考古文博學院與青海省文物考古所聯合在都蘭熱水溝南岸發掘了四座大、中型墓葬。

依次命名為都蘭吐蕃一號墓、都蘭吐蕃二號墓、都蘭吐蕃三號墓、都蘭吐蕃四號墓，于2005年出版了考古發掘報告書《都蘭吐蕃墓》。

該書對墓葬的形制、隨葬器物、藏文木簡和碑文、出土的道符、出土人骨進行了考古研究與文化解讀。

1982以來，青海省文物考古研究所對熱水鄉偕微草場的80余古墓群進行了大規模的搶救性考古發掘，出土了一大批精美的絲綢、金銀器、銅器、漆器、古藏文木簡牘等珍貴文物。

古墓的年代研究

據考古專家介紹，樹輪年代學(Dendrochronolo-gy)是目前考古定年中最精確的定年方法，可以精確到年，甚至季節。

中國科學院地理科學與資源研究所研究員邵雪梅等的《柴達木盆地東北部3500年樹輪定年年表的初步建立》利用樹輪年代學方法為柴達木盆地東部地區古墓中的槨木進行交叉定年。

她認為屬于同種氣候類型的德令哈、烏蘭、都蘭等柴達木盆地東部的祁連圓柏樹與古墓中的槨木屬于同一樹種，因此通過對都蘭最早的活樹、死樹和古墓里的槨木樣本的窄輪信息的對比研究，將距今最近槨木樣本定年為793年。

除樹輪定年外，許多專家從出土碑銘、陶器、古藏文的字體、絲織品的技法及紋樣等方面鑒定都蘭古墓年代約為8世紀中期。

中央民族大學王堯先生的《青海都蘭新出吐蕃文匯釋》考釋證明吐蕃一號墓主為名叫“甲貢”的尚論思結桑，死于757年。北京大學考古文博學院齊東方教授根據出土文物將墓葬年代確定為8世紀中晚期。

格桑本研究員根據墓葬形制將封土石室墓為主流的墓葬群的大體年代劃定為7至9世紀。

王堯和陳踐先生的對偕微十號墓出土的11只古藏文木簡進行的考釋和東噶·洛桑赤列先生對偕微六號墓出土的古藏文木牘的考釋。

都認為木牘從字體、書寫風格和文字結構都為9世紀藏文改革前的作品。許新國研究員根據出土絲制品的技法與紋樣，及出土古藏文木牘斷定墓葬年代為8世紀中葉。

古墓的特征研究

在都蘭吐蕃古墓的發掘中，偕微一號大墓被考古學家認為是最驚人的發現，它也是所有古墓中最為壯觀的一座墓葬。

許新國研究員在他的《吐蕃墓的墓上祭祀建筑問題》對其形制進行了詳細的介紹。

偕微一號大墓為梯形雙復斗形封土，疊壓在下層自然山體形成的梯形平臺之上。其北部與自然山巖相連，南部凸出山外，南寬北窄。

封土由黃土、灰沙石、礫石、巨石等堆積而成，遺跡由穿木（柏木）、混凝夯筑墻、石砌圈墻、墻外房基、動物陪葬墓、十字形陪葬墓等組成。墓葬南平地上有由馬溝、牛坑、溝坑組成的組合陪葬獻祭遺跡。

許新國研究員認為偕微一號大墓的形制結構、附屬遺跡以及空間分布，都與古藏文文獻及漢文史料記載的吐蕃喪葬儀軌相吻合。

齊東方教授也指出以柏木筑成墓室是都蘭吐蕃墓葬形制的重要特征。

格桑本研究員對吐蕃時期的墓葬形制作了深入分析。他認為盡管吐蕃時期有石棺葬、偏室洞穴墓以及封土石室墓等多種墓葬形制并存，但在其發展過程中封土石室墓占據了主導地位，代表吐蕃時期古墓的主流，體現一種時代特征和民族特點。

都蘭古墓群亦為這種封土石室墓為主流的墓葬群，在文化元素上與西藏古墓一致，大體年代亦可斷定為7至8世紀，唯一的區別僅體現在地域差異特征之上。

出土文物及其文化內涵研究

北京大學考古文博學院教授齊東方的論文《都蘭吐蕃墓葬群》對熱水南岸的四座墓葬的形制、出土文物及年代做了全面詳細的介紹。

他指出墓葬的重要特征是以柏木筑成墓室，出土織物大多數產自中原，也有帶有濃厚的外來風格。他認為墓葬年代相當于8世紀中晚期，墓主人應是吐蕃貴族。熱水南岸4座墓的發掘。

初步探明了吐蕃人的喪葬習俗和隨葬品特色，出土器物對探討吐蕃人的信仰以及與中原、中亞文化的關系具有重要意義。

古墓結構完全一樣，若屬異文化，則不會有同樣材料、工藝及結構。從民俗學的角度來說“四神”意味著四方的保護神，屬于藏族文化。

西藏社會科學院巴桑旺堆研究員也在會議上就實地調查的心得做了重點發言，他說通過先前拜讀相關專家的文章及此次實地考察，無論從墓葬的形制、葬俗，更重要的是出土的木簡、藏文石刻都說明熱水墓葬為吐蕃墓葬，毋庸置疑。

他還特別指出都蘭縣博物館收藏的棺版畫中繪有戴著“拉圖”(lhathod)纏布帽子的人物與敦煌的藏王出行圖中的裝束幾乎一樣，此外指出穿有大翻領的人物服飾與11世紀的阿里地區的服飾相吻合。

中國藏學研究中心吉美桑珠研究員根據他多年在故宮博物院、西藏的布達拉宮、四川博物館等處進行的藏族文物鑒定經驗，

認為都蘭古墓出土的文物與他在近幾年鑒定的吐蕃文物有很多共性，故此都蘭墓群無疑是吐蕃墓群。

西北民族大學英加布副教授就都蘭古墓周邊的山神信仰與古墓中出土的石刻“偕微”一詞的關系進行了深入的探討。

他認為山神和氏族祖先之間有密切的關系，將一個豐功業績的祖先奉為山神而崇拜和祭祀的事實在藏區廣泛存在。

世居偕微一號大墓所在地的日安部落與今黃南熱貢和巴顏部族，在歷史上一同供奉過藏區唯一以鹿命名過的山神—阿尼夏吾。今日安部落最大的土著山神阿尼瓦吾的坐騎也為一只神鹿。“偕微”作為吐蕃時期的氏族祖先，在當地文化信仰中得以體現。

古墓的墓主身份研究

都蘭古墓墓主身份為學術界關注的熱點話題，學界對墓主人的身份計有吐蕃說、吐谷渾說、吐蕃控制下的吐谷渾邦國說。

持吐蕃說的學者從人骨線粒體DNA技術、古藏文文獻考釋等方法對都蘭墓葬群的墓主身份進行了深入的探討。

吉林大學邊疆考古研究中心的崔銀秋、段然慧、周慧、朱泓等利用自然科學人骨線粒體DNA技術對都蘭熱水鄉偕微草場南岸的四座大、中型墓葬中的古人骨進行了實驗。

結果顯示“熱水河南岸墓葬人骨的3個線粒體DNA序列分散在現代藏族人群的序列中，未形成獨立的分支，由此推定這3個古代序列應屬亞洲譜系，與現代的藏族人群比較接近。

宗喀·漾正岡布教授與他的博士生英加布、劉鐵程等結合出土藏文碑刻、古藏文木簡及古今地名，首次確定了熱水河南岸吐蕃三號墓墓主人的身份。

他們認為吐蕃三號墓墓主身份為“論赤偕微噶”，即屬“偕微”氏族的“論”一級的官員，兼備“赤”身份的吐蕃大貴族。該氏族以“鹿”為氏族標識，其發源地應為吐蕃邦國“吉若羌恩”，熱水河谷地是該家族的氏族根據地之一，都蘭熱水古墓群可能與“偕微”氏族有密切的關系。

結語

青海民族大學恰嘎·旦正教授也對都蘭熱水南岸吐蕃三號墓出土的碑文進行了分析，他贊同宗喀教授的觀點，即“偕微”為吐蕃時期的一位大臣的姓氏，但他認為碑文應排序為“論偕微赤噶”，意為“偕微大臣的寶座”。盡管兩位專家在碑文的排序上有些出入，但一致認為都蘭熱水南岸吐蕃三號墓墓主身份為“論”一級的，以“偕微”為姓氏的吐蕃大臣。

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