(新周刊)
提到“英雄悲歌”,你會聯想到什么?
是“他時若遂凌云志,敢笑黃巢不丈夫”的宋公明,還是“生當作人杰,死亦為鬼雄”的楚霸王?是吳宇森導演鏡頭中義字當先的小馬哥,還是金庸先生筆下為國為民的一代大俠郭靖?
而提到“女性向游戲”,你又會聯想到什么?
是柔聲細語的虛擬來電,還是一張含情脈脈的互動卡面?是纏綿悱惻時的情緒價值,還是英雄救美的沉浸體驗?
然而,把這兩個概念放到一起,似乎總是指向男頻、女頻的涇渭分明。

卡牌手游《如鳶》。(圖/微博@如鳶手游)
一直以來,這種“刻板認知陷阱”總是以一種隱秘的方式,存在于我們的生活之中,大眾印象中所謂的“英雄悲歌”似乎是專屬于男性的浪漫,“女性向游戲”則大概率圍繞著戀愛這個核心命題。
聽起來,這種現象本身就堪稱一部“悲歌”了。
那么,以女性為目標群體的游戲作品,是否還能承載更豐富更多元的表達內核?“英雄故事”與“女性向游戲”這兩個概念是否可以存在交集?
答案當然是肯定的。而今天要聊的,就是這樣一款有些“倒反天罡”意味的游戲——即將于9月26日公測的《如鳶》。
01 “女性向游戲”,如何塑造出非傳統的“英雄故事”
《如鳶》這款游戲到底講的是什么故事?
打開搜索引擎,你會獲得這樣一個答案——這是一款基于漢末歷史背景的架空改編的手游。在游戲中,玩家是女扮男裝的“廣陵王”,作為密探組織“繡衣樓”的首領,一邊招賢納士,一邊周旋于幾大權謀勢力之間。
以一起玉璽失竊案為開端,《如鳶》宏大的亂世畫卷也被徐徐拉開。借由“廣陵王”的視角,玩家也可以一窺那個戰亂年代的眾生百態。
顯然,這樣的基礎設定已經給塑造“英雄”預埋了充足的空間,同時也體現了《如鳶》“女本位敘事”的第一個與眾不同之處,即主角的設定,游戲顛覆了某些固有的套路,創造出了一個有野心、有欲望、有智慧、有大局的女主。
游戲中的“廣陵王”會享受花前月下,但絕不沉迷于此;她會尋求幫手,但絕不附庸。在爾虞我詐的權謀世界里,她充分展示了女性獨有的力量,更寄托了無數當代女性的覺醒意識。這,便是“廣陵王”身上的英雄成色。

玩家對《如鳶》主角“廣陵王”的評價。(圖/社交平臺截圖)
而對于“廣陵王”手下的每一個密探,《如鳶》同樣進行了無比細膩的刻畫,從而讓眾多在刻板認知中本不該搶戲的“非主角”,也都閃耀出“英雄”式的人物弧光。
比如,陳登,這個以“廣陵太守”身份記載于史書中的不知名人物,原本恐怕斷然不會和“英雄”二字聯系到一起,但是在《如鳶》中,他扶世濟民的理念卻被巧妙地具象化呈現。
他在東陽城被戰火摧毀之后來到廣陵,懷著重建家園和為百姓帶來安穩生活的目的開始履行父母官的使命,和當地百姓一起下地研究稻田耕種方式,“研究怎么種出來的稻米更豐滿、怎么養的稻花魚更肥美”……這種小細節呼應了其對于食物有執念的人設,也強化了其一心為民的基層官員形象。
然而“三年無饑,三年無災”的美夢,終究還是因為廣陵之戰的到來而破碎了。夢醒時分,這個經歷過城破家亡,吃著鄉親們百家飯長大的“鄰家小孩”,毅然決然地主動承擔起了守城的任務,但也不得不又一次直面城池被毀的慘烈現實。

陳登劇情。(圖/社交平臺截圖)
這是一次英雄式的決斷,但無疑也帶有明顯的悲情色彩。
《如鳶》中的“陳登”,代表的是一種貫穿古今的文人風骨,透過他,可以看到古時士子書生的理想主義,同時,也能看到當代基層工作者的踏實肯干。所以在玩家口中,他既是那個如鳶自己的純(陳)元(龍)皇后,更是最具中國靈魂的平凡英雄。

游戲中,玩家稱為“最具有中國靈魂”的角色陳登。(圖/社交平臺截圖)
如果縱覽“繡衣樓”的密探群像,你會發現,諸如此類的“悲情英雄”角色,在《如鳶》中比比皆是。
他可以是孔融,一個以儒道為畢生精神支柱的師長,因為反對董卓當權遭到貶黜,前往北海“苦寒之地”成為父母官。面對糧倉空空如也、黃巾軍頻頻作亂的情況,他甚至不得不放棄自己堅守的“正義”,假借傳教的名義,換取北海世子的私糧來賑濟百姓,最后卻反而要獨自承受來自百姓的誤解和怨恨……

孔融劇情。(圖/社交平臺截圖)
他也可以是郭嘉,孔融老師的一名天才學生,因為具有預言未來的能力,所以總是戲謔調侃“孔夫子”那一套天命有常、克己復禮的理論,然而當他預知戰爭不可避免,卻并沒有選擇隱居出世,躲避戰亂,而是用一種玉石俱焚的姿態,希望盡一己之力,保護更多的人……
也正是因為成功立住了一個又一個鮮活而飽滿的形象,才讓《如鳶》這曲亂世洪流中的英雄悲歌,得以演奏出直擊心靈的動人旋律。
02 直面苦難,但不歌頌苦難
作為以亂世權謀為大背景的故事,《如鳶》不僅是通過女主角“廣陵王”,以及那些存在于歷史縫隙之間的“密探”來詮釋“何為英雄”的命題,它的第二個難能可貴之處,就是罕見地將視角對準了無籍籍名的“邊緣人物”,去講述那些“無名之輩”的英雄故事。
創作者對于宏大背景下,底層小人物的苦難命運,同樣給予了足夠的尊重和共情。
比如“蟹婆”這個角色。她在劇情中呈現的最初形象,是作為“廣陵城百姓”這一群體的代表,游戲中對于她的前塵往事并沒有著重介紹。但隨著“陳登”劇情的展開,玩家會發現她對陳登的信任和疼愛是有跡可循的,她本是生活在東陽的一個普通女人,和陳登一樣親歷家園被毀,隨難民一起到了廣陵。自始至終,她都把陳登這個父母官當作自己的孩子一般疼愛,給他送魚、燒飯。當廣陵城被圍攻,她眼看著故友相繼離世、陳登為此焦頭爛額,便自愿請纓潛入敵營縱火燒糧,而這“最后照顧小陳的一次”也成了蟹婆和那個戰亂年代的訣別。

蟹婆劇情。(圖/社交平臺截圖)
蟹婆的一生是苦難的。她和“小陳”一樣,經歷了太多次城破家亡。廣陵城危在旦夕,她的老友們全部死于戰火,但年老體弱的她已經沒有了“小陳”那樣從頭再來的力量,她的“赴死”不是軟弱,而是勇氣的象征。
蟹婆所代表的,正是萬千為戍守廣陵獻出生命的“無名英雄”。只不過,這些人成為英雄的道路卻也不盡相同。
在另一對鐵匠父子的故事中,同樣是面臨廣陵城的戰事,身為鐵匠的父親起初只想明哲保身,不愿交出家中賴以維持生計的鐵塊,但年僅14歲的兒子為了堅守城池上了戰場,頂著破碎的鐵盾,直到生命的最后一刻。而兒子的死訊讓父親一夜之間蛻變,最后掏空所有的家底,帶著灌滿鐵水的器械站上了城樓,選擇了和兒子一樣壯烈的結局。

鐵匠劇情。(圖/社交平臺截圖)
可以看出,《如鳶》對于這些底層人物,既有悲憫,也有敬重,而透過他們所呈現的,也是一種更多元的英雄主義。更重要的是,《如鳶》并不是以一種“奇觀”的角度展現時代洪流下人物的悲劇,而是賦予角色更“人文”的特質,賦予他們截然不同的“成為英雄”的動機,動態展現“亂世”之下的人物成長與悲歡離合。
03 英雄主義,無關性別
羅曼?羅蘭曾說過:“世界上只有一種英雄主義,那就是看清了生活的真相之后,依然熱愛生活。”放到戰亂年代,暫且不論所謂的“生活”會被歸到馬斯洛需求金字塔的第幾層,但有一點依然不會改變——這種英雄主義,無關性別。
而在《如鳶》這款“女性向游戲”當中,屬于女性的英雄主義時刻也得到了某種程度的放大。
董貴人“阿春”,這個在歷史上完全以傀儡形象出現(她因家族顯赫成為漢獻帝妃嬪,又因家族被牽連被殺),在《如鳶》中的初登場是鮮艷明媚的天真少女,對獻帝皇后“伏壽”懷有后宮女子之間常見的嫉妒,但她也能清楚地認識到“伏壽”身上的閃光點,這也成為兩個身處后宮的少女能夠互相理解、互相依靠的起點。在“伏壽”等人陷入絕境時,“阿春”假稱有孕,希望以此為眾人換取一線生機,卻事與愿違。最終,面對追兵,她選擇擋在曾經的情敵身前,用自己的生命保護了“伏壽”一行人的安全,也為漢室留下了復興的希望。

“阿春”劇情。(圖/社交平臺截圖)
這種女性角色之間的微妙關系,構成了“英雄”故事的不同注解。突破傳統“雌競”視角所呈現出的女性友誼,也更能讓現代人產生共情。
這種處于當代價值觀下的“重構”,也是《如鳶》所擅長的。游戲中不乏令人印象深刻的女性角色,比如在三國時代以“絕代美女”形象出現的小喬,在游戲中也擺脫了傳統敘事中的符號的身份,成為一個具有抗爭精神、反抗包辦婚姻的“獨立女性”。在廬江被攻破后,她在“廣陵王”面前爭取自己的權利,并最終憑借自己的機智替父報仇成功。至少,在《如鳶》的故事中,她不再是哪一方的戰利品,銅雀臺沒有鎖住她的才情。她用自己的手段成功替父報仇。即便是再愛嗑“瑜喬”CP的玩家,也不得不承認“就算是沒有愛情線,她的個人魅力也足以讓人著迷”。

游戲中的女性角色。(圖/社交平臺截圖)
雖然號稱一款女性向游戲,但不難看出,《如鳶》所展現的世界觀,是超越性別的。創作者基于女性視角所構建的世界,反而因為細膩的描述和豐富的心理描寫,讓人物更加真實、更容易讓人們產生共情。
另一方面,女性向游戲所關照到的角色,甚至更容易呈現出多元化的態勢。畢竟,當女性在虛擬世界也能大展宏圖、開展一番事業之時,玩家也不由得開始反思傳統故事里對于“英雄”的定義。
事實上,“英雄”從來沒有統一的面貌和出身。所謂“英雄”,或許是“陳登”這樣,明知結局寥落,依然堅持到最后;或許是郭嘉、孔融這對師徒組合,殊途同歸,選擇用各自的方式為理想殉道;或許是小喬這樣,在未知的前路中與“命運”寫下的劇本抗衡;也有可能,是蟹婆、鐵匠、阿春那樣,盡管只有一瞬的鮮活,卻寧愿選擇向死而生……而《如鳶》所堅持的,通過不同性別、不同身份的角色,構建出一組殊途同歸的“英雄悲歌”,也讓當代人從中感受到多元視角帶來的沖擊。
正如《如鳶》制作人小萌此前在媒體采訪中提到的,從游戲開發的角度去看,女性的一些特質或許會帶來些許的優勢,比如“共情能力很強,并且在意她們共情到的東西”,這讓作為《如鳶》游戲開發者的她們與玩家在心靈方面產生更加緊密的聯系,從而也讓“時代洪流下的英雄悲歌”這一主題,顯得更為細膩,更有質感。
“女性向”與“英雄故事”不可兼得?這種偏見,或許早該被打破了。

9月26日《如鳶》歸鴻公測。(圖/微博@如鳶手游)





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