考古專家看到后會說，這鍋我不背，哪個考古的確定這是陳圓圓的墓了？

要弄清楚這件事，還要從1983年說起。當時的貴州轉發了國家要求各地編寫《中國歷代名人名勝錄》的通知，要求搜集當地的名人奇聞軼事。工作部署下來，自然就有搞宣傳的專家去了岑鞏縣馬家寨做了調查，希望能夠找到傳說中陳圓圓的墓地。

前往馬家寨走訪的專家很快就有了收獲，找到了一塊刻有雍正六年的石碑，經過一系列論證釋疑之后，專家認為這就是“陳圓圓的墓碑”，并且還聽到一個忠臣救主的故事。

說是吳三桂的軍師馬寶（這一點就不對，馬寶是獨立率軍作戰、吳三桂親封的大將軍，爵位國公，怎么會是軍師）當年從衡陽，秘密將陳圓圓和吳三桂、陳圓圓的兒子吳啟華（沒有史料記載陳圓圓有兒子）送到了馬家寨附近隱居。吳家人為了紀念馬寶的大恩大德，才將居住地取名為馬家寨，讓子孫后代永不忘記馬寶的恩德。而全寨人實際上都姓吳，并沒有一個姓馬的。

“陳圓圓的墓碑”，此前一直被埋于土中，在專家調查之后，有關部門將碑挖了出來，豎立在了“陳圓圓墓”前。在專家們還在為馬家寨墓是不是陳圓圓的真墓之時，盜墓賊已經捷足先登了。在上世紀80年代末，陳圓圓的墓已經被盜挖一空。據親歷者說，當時墓中僅剩下了一具女性骨架和36顆排列均勻的牙齒。

就剩一副尸骸了，就是讓考古專家們去考古，也是“計無施”呀，還能讓考古專家們說些什么呢？

特別要注意的一點是，尸骸具有36顆排列均勻的牙齒，而在馬家寨的傳說中有陳圓圓死于耄耋之年的說法，即八九十歲的年紀。這……只能假設陳圓圓是一個非常特殊的個案了。

在傳說中，還提到馬寶死于“上壽”之年，這似乎跟正史完全不同。

《清史稿》記載，康熙十七年，吳三桂于湖南衡陽稱帝，當年病死于長沙。馬寶等人擁立吳三桂之孫、吳應熊之子吳世璠為帝，并退守貴陽。吳世璠年齡很小，即使是宮斗，也是陳圓圓、吳啟華更占優勢，更何況還有能征慣戰的馬寶支持。所以，如果陳圓圓隨軍，沒必要隱居山中呀，跟隨吳世璠就行了。但在傳說中，卻是跟隨了馬寶，直接從衡陽跑出來隱居，有點不可思議。

到了康熙二十年秋七月，清“都統希福、提督桑峨擊馬寶於烏木山，大敗之。馬寶降，械送京師誅之。”馬寶戰敗投降清軍了，之后被送往北京處決。此時的吳世璠在云南，《清史稿》記載，“十月二十八日入云南城，吳世璠自殺，傳首，吳三桂析骸，示中外，誅偽相方光琛，馀黨降，云南平。”。

吳世璠在之時，馬寶沒必要送走陳圓圓，否則，他跟吳世璠之間必然會出現嫌隙。除非陳圓圓水性楊花，跟著吳三桂的時候，又私通馬寶。而在云南城破之時，馬寶早于三個月之前已經被誅了，哪還有機會去護送陳圓圓。

根據當時的一些名人筆記來看，吳世璠自殺身亡之時，吳氏家眷多數已經在云南的王府之內自殺身亡了。當然，不排除會有人逃出，但跟馬寶肯定沒多大關系了。

由此看來，考古專家們沉默不語，很正常，因為根本就只是一個傳聞罷了。

從1983年開始，經過了一二十年，直到2005年之后，才又開始有人提及此事。而貴州岑鞏縣馬家寨也暨此增加了一個文化旅游的宣傳點，大力發展旅游，帶動了當地經濟的發展。這并不是什么壞事呀，畢竟讓一方百姓受益了。

但是，個別的大磚們卻以學術聲譽為背書，去掉了“傳說”二字，拿一些并不可靠的證據，卻非常肯定的說這就是陳圓圓的真墓，這就是另外一個性質了。如果中國的文化遺產都以這種方式來認定，豈不成了笑話。為了眼前的經濟利益，而犧牲了一個民族的魂魄和精神，值得么？