考古專家看到后會說,這鍋我不背,哪個考古的確定這是陳圓圓的墓了?
要弄清楚這件事,還要從1983年說起。當時的貴州轉發了國家要求各地編寫《中國歷代名人名勝錄》的通知,要求搜集當地的名人奇聞軼事。工作部署下來,自然就有搞宣傳的專家去了岑鞏縣馬家寨做了調查,希望能夠找到傳說中陳圓圓的墓地。

前往馬家寨走訪的專家很快就有了收獲,找到了一塊刻有雍正六年的石碑,經過一系列論證釋疑之后,專家認為這就是“陳圓圓的墓碑”,并且還聽到一個忠臣救主的故事。
說是吳三桂的軍師馬寶(這一點就不對,馬寶是獨立率軍作戰、吳三桂親封的大將軍,爵位國公,怎么會是軍師)當年從衡陽,秘密將陳圓圓和吳三桂、陳圓圓的兒子吳啟華(沒有史料記載陳圓圓有兒子)送到了馬家寨附近隱居。吳家人為了紀念馬寶的大恩大德,才將居住地取名為馬家寨,讓子孫后代永不忘記馬寶的恩德。而全寨人實際上都姓吳,并沒有一個姓馬的。
“陳圓圓的墓碑”,此前一直被埋于土中,在專家調查之后,有關部門將碑挖了出來,豎立在了“陳圓圓墓”前。在專家們還在為馬家寨墓是不是陳圓圓的真墓之時,盜墓賊已經捷足先登了。在上世紀80年代末,陳圓圓的墓已經被盜挖一空。據親歷者說,當時墓中僅剩下了一具女性骨架和36顆排列均勻的牙齒。

就剩一副尸骸了,就是讓考古專家們去考古,也是“計無施”呀,還能讓考古專家們說些什么呢?
特別要注意的一點是,尸骸具有36顆排列均勻的牙齒,而在馬家寨的傳說中有陳圓圓死于耄耋之年的說法,即八九十歲的年紀。這……只能假設陳圓圓是一個非常特殊的個案了。
在傳說中,還提到馬寶死于“上壽”之年,這似乎跟正史完全不同。
《清史稿》記載,康熙十七年,吳三桂于湖南衡陽稱帝,當年病死于長沙。馬寶等人擁立吳三桂之孫、吳應熊之子吳世璠為帝,并退守貴陽。吳世璠年齡很小,即使是宮斗,也是陳圓圓、吳啟華更占優勢,更何況還有能征慣戰的馬寶支持。所以,如果陳圓圓隨軍,沒必要隱居山中呀,跟隨吳世璠就行了。但在傳說中,卻是跟隨了馬寶,直接從衡陽跑出來隱居,有點不可思議。

到了康熙二十年秋七月,清“都統希福、提督桑峨擊馬寶於烏木山,大敗之。馬寶降,械送京師誅之。”馬寶戰敗投降清軍了,之后被送往北京處決。此時的吳世璠在云南,《清史稿》記載,“十月二十八日入云南城,吳世璠自殺,傳首,吳三桂析骸,示中外,誅偽相方光琛,馀黨降,云南平。”。
吳世璠在之時,馬寶沒必要送走陳圓圓,否則,他跟吳世璠之間必然會出現嫌隙。除非陳圓圓水性楊花,跟著吳三桂的時候,又私通馬寶。而在云南城破之時,馬寶早于三個月之前已經被誅了,哪還有機會去護送陳圓圓。
根據當時的一些名人筆記來看,吳世璠自殺身亡之時,吳氏家眷多數已經在云南的王府之內自殺身亡了。當然,不排除會有人逃出,但跟馬寶肯定沒多大關系了。
由此看來,考古專家們沉默不語,很正常,因為根本就只是一個傳聞罷了。

從1983年開始,經過了一二十年,直到2005年之后,才又開始有人提及此事。而貴州岑鞏縣馬家寨也暨此增加了一個文化旅游的宣傳點,大力發展旅游,帶動了當地經濟的發展。這并不是什么壞事呀,畢竟讓一方百姓受益了。
但是,個別的大磚們卻以學術聲譽為背書,去掉了“傳說”二字,拿一些并不可靠的證據,卻非常肯定的說這就是陳圓圓的真墓,這就是另外一個性質了。如果中國的文化遺產都以這種方式來認定,豈不成了笑話。為了眼前的經濟利益,而犧牲了一個民族的魂魄和精神,值得么?





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