我國古代奇書《山海經》里記載了許多聞所未聞的珍禽異獸，或者叫怪獸。

對于這些超出現代人認知的異獸，有人認為是虛構，也有人認為確實存在過，各抒己見，莫衷一是，爭論從來就沒有停止。

然而，在陜西神木納林高兔村一處2000多年前的匈奴墓葬里，出土了一件黃金飾品，卻讓人們不得不把它和《山海經》中一樣異獸聯系起來。

蠱雕。

蠱雕記載在《山海經·南山經》里，原文是：

“又東五百里，曰鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。”

根據《山海經》的記載，后人又對蠱雕的形象進行了描述，大致有兩種。

《駢雅》：“蠱雕如雕而戴角。”

《事物紺珠》：“蠱雕如豹，鳥喙一角，音如嬰兒。”

一種是說蠱雕長得像雕，頭上有角；另一種是說它是獸類，像豹子的形狀，長著鳥喙，頭上一角。

在納林高兔墓葬里出土飾品是一個怪獸形象，它長11厘米，高11.5厘米，重160克。怪獸由鷹喙、變形鹿角、馬頭、羊身組成，尾部也是鷹喙形獸頭的樣子。

這件文物是歷史上首次出土，也是現存的唯一一件，在其他墓葬中均未發現過，從外形上看，它與傳說中的蠱雕有許多相似之處：獸身、鳥喙、頭上有角。蠱雕的幾個特征在這件怪獸金飾上都能對應上。

自然，許多人認為這是蠱雕曾經生存過的證據，數千年前的人可能看到過蠱雕，它的形象就此留存下來。

《山海經》中的異獸們是否有在現實存在過，這還不得而知，不過認為這件神秘金飾的怪獸形象就是蠱雕，怕是言過其實了。

出土該文物的納林高兔戰國墓葬位于鄂爾多斯高原，歷史上是匈奴各部活躍的地區，在這里也發現了多處戰國匈奴墓葬。

雖然沒有出土與納林高兔墓同樣的金飾，類似的卻有不少。

如在西溝畔M2墓葬里出土了直立怪獸紋金飾件。形象也是鷹喙、鹿角、虎身、馬蹄，頭上有角長達尾部。

還有阿魯柴登戰國匈奴墓里出土的12件虎鳥紋金飾牌，結合了虎和鳥的特征，也是組合怪獸的形象。

結合匈奴的發展歷史和文化遺存，可以推斷出，這些怪獸形象的金飾品，是匈奴部族圖騰崇拜的產物。

古代部落都有自己崇拜的圖騰，哪怕中原王朝也不能例外，在裝飾品上出現圖騰的形象，也是司空見慣的事情。

就幾個戰國匈奴墓里出現的這些組合型怪獸來看，它們很可能是代表著各部落聯合的意義，因為匈奴本身就是由松散的部落聯盟逐漸發展到強權的王國。

每個怪獸形象都是有幾種動物特征組成的聯合體，具有“聯盟”之意，反映出以單個動物為圖騰的部落最終組成部落聯盟集團。

因此，雖然納林高兔墓葬怪獸金飾形象與傳說中的蠱雕頗為相似，但應該只是巧合，部落圖騰才是它真正的含義。

話說回來，《山海經》中記載的異獸數量眾多，在世界各地發現的許多動物，不少被認為是異獸原型。

比如“飛鼠”：“其狀如兔而鼠首，以其背飛，其名曰飛鼠”。

就與現實中的鼯鼠非常接近。

還有“文鰩魚”：“文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞”。

這也和海里的飛魚很像。

當然，還有“其狀如鸮,青羽赤喙,人舌能言”的鸚鵡和“其狀如禺而白耳，伏行人走”的猩猩，這些大家更是耳熟能詳。

《山海經》是本奇書，如果以為它只是神怪志就錯了，它實際是本地理著作，記載了民間傳說中的地理知識及遠古神話。

《山海經》影響歷來很大，即使在現代也受到國際漢學界重視，有興趣的朋友確實可以讀一下。

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