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我在長期從事歷史、地理和歷史的研究過程中,得出了一個結論,那就是人類文明發展存在兩條主線:
第一條主線是物質的,主要體現在生產力、技術、科學等領域的發展進步。另一條主線,我把它稱為“人性”。從無到有,經歷了漫長的演進過程,人類才具備了特有的情感、意識、思想、觀念,以至于信仰。所以,物質是基礎,人性作主導,人類文明的每一項進步或突破,都是人性進步飛躍的結果,AI也不例外。
那么,是AI人文?還是人文AI?我的答案是后者。
不妨先理清人文與科學的區別:人文以人為基礎,科學以物為基礎;人文主要是精神的,科學是物質的;人文強調個體、強調主觀性,科學強調群體、客觀性;人文是不可量化的,科學是可量化、而且必須量化的;人文是無法驗證的,科學必須是可驗證的;人文成果是不可復制的,科學成果則必須是可以重復、可以復制的;人文是沒有標準答案的,科學是有標準答案、提倡懷疑精神的;人文是非理性的、或者說是有價值理性的,科學是理性的、而且是講工具理性的;人文最高的境界是信仰,而科學的最高境界是追求客觀規律。
當下,AI僅僅具有科學的優勢,它至今還沒有走進人文的階段。目前為止,智能只能由人腦產生。對于AI產生幻覺的提法,我認為不妥,只能將其稱為幻覺現象。因為幻覺,只能人腦才能產生。在腦科學家能夠準確地解釋人的神經網絡之前,AI又何談模仿、模擬其路徑呢?這個界線,我們必須要弄清楚。
當下的AI技術,還僅僅是機械邏輯,而非思維邏輯。沒有腦科學的突破,就不可能有真正的人工智能。在科技進步的同時,相應的法律法規、倫理規范和政策體系是否到位?這關乎人生的價值與人生的意義。
人文是AI的靈魂。也只有人文,才能夠成為AI的靈魂。
(作者為復旦大學文科特聘資深教授、香港中文大學(深圳)圖書館館長)





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