《女神異聞錄3：重制版》

在《女神異聞錄》系列中，《女神異聞錄3》是具有里程碑意義的作品。這是由于它是作為《女神轉生》系列的外傳作品來開發的。眾所周知，《女神轉生》系列是標榜迷宮（Dungeon）RPG的作品，其特色可以說是將迷宮探索與惡魔召喚及合體系統結合在一起。《女神異聞錄》系列也未脫離這一整體大框架。雖然不再執著于古典時期的第一人稱視角，但是游戲的核心始終是迷宮與戰斗。

而《女神異聞錄3》在此基礎上增加了以主人公和其他登場角色的關系為核心的“社群系統”。依據與周邊人物的關系發展程度，在取代惡魔概念的人格面具性能的基礎上，對部分故事情節也產生了影響。因此，在《女神異聞錄3》中，與迷宮和戰斗一樣，日常部分的日程管理變得非常重要。放學后的時間如何以及投資到哪里，將決定迷宮與戰斗的結果。

然而，“剩下的時間要和誰一起如何度過”，這是我們在現實中也時常苦惱的問題。實際上，當我們在游戲中為“今天做什么”而苦惱時，盡管只是進行選項的抉擇，也能夠感受到奇妙的現實感。與之相反，不論如何逼真地描繪迷宮以及在迷宮內的戰斗場景，玩家都很難擺脫那種置身于游戲之中的感覺。假如游戲被設計成只是選擇“今天要做什么”，那么作為迷宮RPG游戲就失去了其應有的意義。該系統的核心在于將“今天要做什么”的苦惱與游戲固有的要素——迷宮與戰斗緊密聯系起來。從這一角度來看，《女神異聞錄3》相較于之前的系列作品，通過強化連接游戲與現實的橋梁這一方式，取得了顯著的成功。

后續作品《女神異聞錄4》盡管形式大體相同，但似乎更加側重于日常的再現。得益于此，代入體驗高中時期與朋友們沖突不斷的那些小插曲的比重有所增加。一種快樂又充滿懷念的感覺彌漫并支配著整個游戲。

在《女神異聞錄3》里，迷宮是以“塔爾塔羅斯”之名登場的直線結構形式，而在《女神異聞錄4》中，其迷宮是依據不同角色的特點，按照不同階段分別單獨呈現出來的。這種結構方式自然而然產生了強化登場人物角色特性的效果。能夠與“陰影”斗爭的“人格面具”的概念同樣發生了一些變化。如果說在《女神異聞錄3》中人格面具只是關乎天賦與覺醒的問題，那么在《女神異聞錄4》里，則是角色需要承認自己曾經想要否定的模樣，并且在與陰影對峙的過程中獲取“人格的盔甲”這一概念。這樣一來，各登場角色內心的陰影，也就是他們想要否定的自己究竟是什么就變得至關重要了。即，游戲將焦點放在了同伴角色的敘事上面。

《女神異聞錄5》將《女神異聞錄3》和《女神異聞錄4》的特點進行了融合。其風格相較于《女神異聞錄4》的溫馨歡快，更趨近于《女神異聞錄 3》呈現的厭世之感。然而，從重視登場角色之間的關系或者各自的角色特性這一角度來看，會讓人不禁聯想到《女神異聞錄 4》。迷宮方面也同時存在著直線結構的“Mementos”地下迷宮以及與角色內心相連接的“Palace”無限迷宮。與《女神異聞錄3》戰斗部分簡略化的情況相比，《女神異聞錄5》的戰斗部分反而變得更為復雜，變數也愈發增多。而且說服陰影并將其吸收為人格面具這一系統甚至回溯到了《女神異聞錄3》之前。從這一點不難看出，《女神異聞錄5》具有統合整個系列的雄心壯志。

《女神異聞錄3：重制版》

假如將觀點轉換為以故事為核心，便會發現更為有趣的部分。實際上，僅從敘事結構方面來審視，《女神異聞錄3》可以被視作對《新世紀福音戰士》的抄襲之作。定期攻擊主人公和伙伴們所聚集空間的巨大陰影、以看似合理的名分誤導角色理解戰斗目的的“黑幕”、因與主人公過于親近而苦惱自己是否達成本來目的的強敵、人類的集體愿望成為末日降臨的原因等要素都與《新世紀福音戰士》非常相似。然而從時間上看，這是多少讓人感到膩煩的設定。《新世紀福音戰士》的面世時間是在1995年末至1996年初。而《女神異聞錄3》則是2006年才上市。盡管時間相隔了10年之久，《女神異聞錄3》依然取得了成功。那么假如以故事情節為中心來進行評價，將會得出怎樣的結論呢？

像《新世紀福音戰士》這類作品的成功離不開泡沫經濟崩潰所引發的社會混亂以及與此相關的悲觀主義的蔓延擴散。20世紀90年代的日本，在政治、社會、經濟等所有領域都處于一種混亂的狀態之中。在政治上，日本自民黨由于丑聞和腐敗等問題而失去政權后，歷經與社會黨的聯政等艱難歷程才找回政權，這一過程致使1955年體制崩潰；在經濟領域，泡沫經濟的崩潰引發了一系列嚴重后果，主要金融公司紛紛倒閉，房地產股價暴跌，資產市場出現梗塞；在社會領域，奧姆真理教引發的東京地鐵沙林毒氣事件以及阪神大地震等重大事件，搞得民心惶惶。可以說，人們對《新世紀福音戰士》以及該作品的絕對支持恰恰反映了所有這些事件所造成的混亂局面。

但是在《女神異聞錄 3》問世的2006年，上世紀90年代的混亂已經得到了一定程度的緩解和平息。在政治領域，小泉純一郎以“要打垮自民黨”的口號強勢登場，成功構筑起了相對穩定的政治根基。他積極主導了關于“改革”的廣泛討論，并且在這一過程中，在經濟方面也推動了以“郵政民營化”為代表的新自由主義改革措施的理想化進程。從這一角度來看，直至2000年代中期為止，日本的時代給人一種已然將“泡沫崩潰”這一廢墟遠遠拋在身后，在不安之中重新踏上重建之路的感覺，堪稱是一個充滿希望的時代。

在這個時候，那些沉浸在日常的和平之中，卻反而期望世界末日到來的人類，看到了正在煩惱是要和平地容忍世界末日，還是冒著死亡的危險去阻止世界末日而戰斗的這些主人公的樣子，這意味著什么呢？如果用視線來作比喻的話，那便是“回顧的視線”。雖然在某些方面確實擁有自身的真實性，但眼前所面臨的自身問題的迫切感相對較為淡薄。這便是為何《女神異聞錄3》的敘事會被認為是《新世紀福音戰士》的二流作品的緣由所在。

如果說《女神異聞錄3》的視角是對過去的 “回顧的視線”，那么《女神異聞錄4》可以說是 “俯視自己腳下的視線”。其眼中的世界極具個人化色彩。世界危機僅僅局限于主人公暫時生活的一個名為八十稻羽的小鎮。本篇中的宿敵是照顧主人公的舅舅的同事。甚至《女神異聞錄4》最大的反轉在于，給予主人公第一次考驗的“幕后之人”竟然只是偽裝在加油站打工的店員。

但是當實際去玩這款游戲的時候，就能感受到這些看似微不足道的設定實則蘊含了現實性。《女神異聞錄4》于2008年7月上市，從時間上看，它與第三部的上市日期（2006年7月）并沒有太大的差異。即，《女神異聞錄3》與《女神異聞錄4》具有同時代性，兩者構成了硬幣的正反兩面。假如將兩者進行比喻的話，那就如同同一畫家筆下不同的故事。在這里，畫家將泡沫破裂的余波得到一定程度平息的時間視作當下。《女神異聞錄3》模仿的是悲觀主義盛行的過去，而將過去拋諸腦后，珍惜與眼前之人關系，過著平凡日常生活的是《女神異聞錄4》。因此，即便《女神異聞錄 3》呈現的是通過主人公的自我犧牲來阻止世界末日的情節，但從根本上可以解讀為，作者借此表現了為了守護當下珍貴生活而做出的一種姿態。

但是，從《女神異聞錄3》到10年后的《女神異聞錄5》，情況發生了極大的變化。《女神異聞錄5》不像第三部或第四部那樣滿足于現狀。其中最明顯的一點在于，它迫切地想要向玩家傳遞“必須改變世界”的信號。例如，在《女神異聞錄5》中，人格面具表現為不屈服于不合理現象的“反抗意識”。主人公們組成“心靈怪盜團”，試圖讓那些有權有勢的壞人改過自新，讓這個世界變得更加美好。然而，這種嘗試具有局限性，他們反而會遭到既得利益者的反擊。但是主人公們并未屈服，開始對抗世界歪曲的根源——世界秩序本身。由此他們發現了真相，大眾基于無世界性的欲望集合在一起，希望得到統治，而世界面臨著被一名以神自居的心理醫生實際控制的危機。這一點表現為閃耀著金色光芒的圣杯，主人們面對這個偽神，將發起反抗，爭取自由。在這里，游戲制作團隊對現實的批判意識表現得極為明顯，甚至可以說是露骨的。與《女神異聞錄3》和《女神異聞錄4》相比，《女神異聞錄5》具有很強的煽動性。

《女神異聞錄5》中反復出現的這種前所未有的設定源自哪里呢？在《女神異聞錄 4》之后的現實大致存在三個轉折點。第一個轉折點，2009年發生了極為罕見的事件——自民黨再次失去政權，民主黨開始執政；第二個轉折點，2011年日本遭遇了3·11日本地震以及福島核電站核泄漏事故；第三個轉折點，2012年安倍晉三從民主黨手中奪回政權，重新開啟了自民黨執政期。安倍晉三政權給人留下了即使進程緩慢也要推進其第一次執政時期（2006年）未完成課題的印象，積極推進各種具有右派傾向的議題。

結果在2015年，由于所謂的安保法案爭議，12萬日本民眾在國會大廈外集會，進行了大規模的反安保法案示威游行活動。從日本社會以及市民運動的特性來看，這是極為罕見的情況。當時媒體將該事件視作自1960年安保斗爭以來55年間規模最大的運動。這是《女神異聞錄5》發行之前所發生的事情。由此可以大致推測出，《女神異聞錄5》里高聲呼喊反抗的特有風格反映了現實的哪些方面。

如今的情況又出現了變化。安倍晉三已不再長期掌握政權。目前的岸田文雄內閣不像安倍晉三那樣給人強壓性、極端傾向的形象。盡管支持率較低，但在議會內部的政治根基卻相對堅實。雖說日本社會持續呈現右傾趨勢，但卻并未出現如廢除安保法案斗爭時期那般激烈的反對運動。而且雖然外部局勢變幻莫測，但至少從日本國內來看，短期內這種略顯不安卻又相對寧靜的氣氛將會持續下去。

恰恰在這樣的時候，以“回顧的視線”銘記過去時光的《女神異聞錄3》以《女神異聞錄 重制版》的形式回歸。《女神異聞錄3 重制版》是一種試圖將《女神異聞錄3》幾乎原封不動地在現代重現的嘗試。那么，這究竟意味著什么呢？《女神異聞錄5》的革命失敗了，我們倒退到了以前？還是說，為了進行契合當今時代的革命，想要利用過去的遺產作為墊腳石？可以肯定的是，沒有人會認為《女神異聞錄》會就此終結。從這個意義上來說，《女神異聞錄系列》始終是讓人們對其新作品滿懷期待的獨一無二的存在。