編輯：艾倫

當硅谷還在爭論AI何時超越人類時，一群「末日信徒」已經(jīng)把目光投向了世界上最古老的權(quán)力中心——梵蒂岡。前谷歌研究員萊文試圖搶在科技巨頭「安撫」教會之前，給教皇利奧十四世喂下一顆「紅藥丸」：真正的審判日可能不是神罰，而是失控的代碼。這是一場發(fā)生在信仰與算法之間的博弈，賭注則是人類在AGI時代的命運。

在梵蒂岡這個世界上最古老的權(quán)力中心，一群「信徒」正試圖警告另一群信徒：末日可能并非來自神罰，而是來自代碼。

提到通用人工智能（AGI）引發(fā)的末日危機，人們很難第一時間聯(lián)想到教皇利奧十四世（Pope Leo XIV）。

但谷歌AI研究員約翰-克拉克萊文（John-Clark Levin）不管這些。

約翰-克拉克列文是谷歌AI領(lǐng)域的遠見者雷庫茲韋爾（Ray Kurzweil）的研究負責人，擁有哈佛大學肯尼迪學院碩士學位和劍橋大學博士學位。

在庫茲韋爾技術(shù)公司（Kurzweil Technologies），他負責預(yù)測通往ASI的路線圖，并重點關(guān)注該技術(shù)在生命科學領(lǐng)域的應(yīng)用。

這項研究成果被收錄在庫茲韋爾去年夏天出版即登上《紐約時報》暢銷書榜的著作《奇點更近》（The Singularity Is Nearer）中。

此外，他還是尼爾弗格森（Niall Ferguson）爵士旗下的宏觀戰(zhàn)略咨詢公司Greenmantle的人工智能高級顧問，定期就人工智能的技術(shù)和政策議題向政府、非政府組織及財富500強企業(yè)提供咨詢建議。

在過去的十年里，列文在哈佛大學和劍橋大學深入研究人工智能及其影響，并受邀在包括美國海軍戰(zhàn)爭學院、蘭德公司（RAND）以及生存風險研究中心（CSER）在內(nèi)的數(shù)十家機構(gòu)發(fā)表演講。

他的評論文章曾刊登在《華爾街日報》、《華盛頓郵報》、《時代》周刊和《麻省理工科技評論》等知名媒體上。

在個人生活方面，列文不僅為《紐約時報》設(shè)計填字游戲，還為《麥克斯威尼》（McSweeney’s）撰寫幽默專欄，并作為劍橋大學魔術(shù)協(xié)會的前任主席表演舞臺魔術(shù)。

上個月，他只身前往梵蒂岡，試圖把這種焦慮直接植入天主教權(quán)力的核心。

萊文并非孤軍奮戰(zhàn)。

過去一年，他低調(diào)搭建了一個由三十多位學者、科學家及神職人員組成的網(wǎng)絡(luò)，并將其戲稱為「AI復(fù)仇者聯(lián)盟」。

他們的目標很明確：制定戰(zhàn)略，推動梵蒂岡正視AI極端的破壞力。

萊文最擔心的是，教皇意識到風險的速度，遠遠跟不上OpenAI、谷歌或meta的研發(fā)進度。

他對媒體直言：「如果非要等到百分之百確信了才行動，那就太晚了。那種極其嚴峻的滅頂之災(zāi)，可能就在幾年之后?！?/p>

梵蒂岡的軟實力博弈

AGI本身就是一個充滿分歧的概念。

即便在篤信它的技術(shù)圈子里，關(guān)于它何時降臨，或者是否會降臨，也從未達成共識。

但它所指向的風險是實實在在的：從極端的貧富分化，到地緣動蕩，甚至是核戰(zhàn)爭與瘟疫級別的災(zāi)難。

對于關(guān)注風險的人來說，在這場博弈中，梵蒂岡正成為繼中美之后的關(guān)鍵一站。

論領(lǐng)土、軍力和經(jīng)濟，梵蒂岡微不足道。

但它擁有驚人的軟實力：全球14億天主教徒，以及龐大的外交與文化網(wǎng)絡(luò)。

在這個中美科技軍備競賽加劇的時代，梵蒂岡作為國際事務(wù)中罕見的中立力量，握有獨特的調(diào)解籌碼。

現(xiàn)任教皇利奧十四世的背景也讓游說者看到了希望。

他是歷史上首位美國籍教皇，這意味著他天然更易與絕大多數(shù)位于美國的頂尖AI實驗室對話。

更罕見的是，他擁有數(shù)學學位，據(jù)稱相當精通技術(shù)。

這讓他比歷任教皇都更能理解代碼背后的邏輯，而非僅僅停留在神學層面。

尋找「珍妮紡紗機」之外的真相

萊文沒指望教皇去給AGI的技術(shù)爭論當裁判，或者選邊站隊。

他的訴求很務(wù)實：承認AGI的可能性，認真對待它，并像當年方濟各處理氣候變化議題那樣，啟動正式的科學咨詢。

事實上，梵蒂岡并不排斥AI，甚至渴望在桌上有一席之地。

前任教皇方濟各曾因一張身穿白色巴黎世家羽絨服的AI生成圖紅遍全網(wǎng)，被稱為「巴黎世家教皇」，那個插曲意外引發(fā)了全球?qū)eepFake的討論。

更嚴肅的層面是，利奧十四世已將AI視為任期內(nèi)的核心議題。

據(jù)多位觀察家透露，他正在準備一份關(guān)于AI的通諭——這是天主教最高級別的指導(dǎo)文件，地位等同于當年利奧十三世應(yīng)對工業(yè)革命時發(fā)布的《新事通諭》。

但在萊文看來，這里存在一個巨大的盲區(qū)。教廷目前關(guān)注的是通用的AI倫理，而非可能失控的AGI。

萊文打了個比方：「如果不把AGI單獨拿出來審視，就像研究工業(yè)革命的影響時只盯著珍妮紡紗機看一樣。紡紗機固然重要，但如果你只看它，就無法理解隨后那場翻天覆地的社會巨變?！?/p>

他希望梵蒂岡能專門針對AGI開展科學咨詢，而不是把它混在普通AI議題里。

他想告訴教皇：這可不僅僅是工具的進化，這是物種級別的挑戰(zhàn)。

像私家偵探一樣，潛入羅馬

硅谷有個黑話叫「AGI-pilling」（給某人喂下AGI紅藥丸，演化自《黑客帝國》），意指讓人深信AGI的可能性和緊迫性。

對萊文來說，首要挑戰(zhàn)就是「給梵蒂岡喂下這顆藥丸」。

然而，要滲透進梵蒂岡的圈子，比在華盛頓游說要難得多。

教廷是一個混合了皇室宮廷、政治中心和宗教樞紐的復(fù)雜體，普通的公關(guān)規(guī)則在這里完全失效。

能同時跨越天主教神學和AI安全這兩個圈子的人寥寥無幾，萊文估計這群人「大概能塞進一部電梯里」。

萊文形容，在梵蒂岡摸索風向就像是在做老派偵探工作。

他說：「那種感覺就像是50年代的私家偵探在羅馬街頭游蕩，在冰淇淋店堵住神父，拽著他的法袍問：「好了神父，給我句實話，這兒到底是怎么運作的？」」

除了文化隔閡，還有時間的賽跑。

雖然利奧上任已有數(shù)月，但他最信任的AI顧問是誰至今成謎。

萊文擔心，如果他不抓緊，科技巨頭就會搶先一步，用一種更溫和、更商業(yè)化的敘事「安撫」梵蒂岡。

據(jù)稱，大公司正通過各種渠道涌入教廷，試圖左右教皇的看法。

突破口出現(xiàn)在「建設(shè)者AI論壇」（Builders AI Forum）上。

這是羅馬為數(shù)不多能聊點具體技術(shù)的地方。

萊文借機組織了兩場以AGI為主題的周邊活動，結(jié)果爆滿。

這讓他意識到，即便在神職人員中，對末日技術(shù)的關(guān)注也被低估了。

擦肩而過

這股意想不到的熱情，終于給了萊文一直追尋的機會：一張教皇接見的入場券。

在前往梵蒂岡接見教皇的四小時前，萊文深夜從普利亞打來電話，聲音難掩興奮。

他甚至策劃好了如何在幾秒鐘內(nèi)給教皇留下深刻印象——不做無用寒暄，直奔主題。

他準備了一封一頁紙的信，只寫干貨：贊揚教皇的作為，敦促啟動AGI專項咨詢，并提供專家支持。

但最終，梵蒂岡古老的官僚程序給他潑了冷水。

就像在這個地方經(jīng)常發(fā)生的那樣，兩個接見團體被臨時合并，轉(zhuǎn)移到了一個更大的房間。原本期待的簡短個人交流環(huán)節(jié)被取消了。

轉(zhuǎn)述這件事時，萊文聽起來有些泄氣：「但我確實親手遞交了關(guān)于AGI的信。」

按照外交禮節(jié)，信被交給了教皇的一位秘書，而非教皇本人。

考慮到教皇每天收到的郵件數(shù)量，萊文對收到實質(zhì)性回復(fù)不抱太大希望。

但這并非終點。

萊文很清楚，即便教皇當場被他說服，大喊「我們必須行動」，從那一刻到教會真正啟動科學咨詢，依然有一條漫長的跑道要走。

不過，這趟旅程證明了一件事：梵蒂岡對AGI的開放程度可能超出了硅谷的預(yù)期。

萊文總結(jié)道：「每一個我在梵蒂岡直接交流過的人，都非常樂意接受我的信息。沒有人因為我談?wù)揂GI而當面斥責我是異端，或者讓我滾開。那扇門是開著的?！?/p>

參考資料：

https://www.theverge.com/ai-artificial-intelligence/829813/ai-agi-pope-leo