（新周刊）

提到“英雄悲歌”,你會(huì)聯(lián)想到什么?

是“他時(shí)若遂凌云志,敢笑黃巢不丈夫”的宋公明,還是“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”的楚霸王?是吳宇森導(dǎo)演鏡頭中義字當(dāng)先的小馬哥,還是金庸先生筆下為國(guó)為民的一代大俠郭靖?

而提到“女性向游戲”,你又會(huì)聯(lián)想到什么?

是柔聲細(xì)語(yǔ)的虛擬來(lái)電,還是一張含情脈脈的互動(dòng)卡面?是纏綿悱惻時(shí)的情緒價(jià)值,還是英雄救美的沉浸體驗(yàn)?

然而,把這兩個(gè)概念放到一起,似乎總是指向男頻、女頻的涇渭分明。

卡牌手游《如鳶》。(圖/微博@如鳶手游)

一直以來(lái),這種“刻板認(rèn)知陷阱”總是以一種隱秘的方式,存在于我們的生活之中,大眾印象中所謂的“英雄悲歌”似乎是專屬于男性的浪漫,“女性向游戲”則大概率圍繞著戀愛這個(gè)核心命題。

聽起來(lái),這種現(xiàn)象本身就堪稱一部“悲歌”了。

那么,以女性為目標(biāo)群體的游戲作品,是否還能承載更豐富更多元的表達(dá)內(nèi)核?“英雄故事”與“女性向游戲”這兩個(gè)概念是否可以存在交集?

答案當(dāng)然是肯定的。而今天要聊的,就是這樣一款有些“倒反天罡”意味的游戲——即將于9月26日公測(cè)的《如鳶》。

01 “女性向游戲”,如何塑造出非傳統(tǒng)的“英雄故事”

《如鳶》這款游戲到底講的是什么故事?

打開搜索引擎,你會(huì)獲得這樣一個(gè)答案——這是一款基于漢末歷史背景的架空改編的手游。在游戲中,玩家是女扮男裝的“廣陵王”,作為密探組織“繡衣樓”的首領(lǐng),一邊招賢納士,一邊周旋于幾大權(quán)謀勢(shì)力之間。

以一起玉璽失竊案為開端,《如鳶》宏大的亂世畫卷也被徐徐拉開。借由“廣陵王”的視角,玩家也可以一窺那個(gè)戰(zhàn)亂年代的眾生百態(tài)。

顯然,這樣的基礎(chǔ)設(shè)定已經(jīng)給塑造“英雄”預(yù)埋了充足的空間,同時(shí)也體現(xiàn)了《如鳶》“女本位敘事”的第一個(gè)與眾不同之處,即主角的設(shè)定,游戲顛覆了某些固有的套路,創(chuàng)造出了一個(gè)有野心、有欲望、有智慧、有大局的女主。

游戲中的“廣陵王”會(huì)享受花前月下,但絕不沉迷于此;她會(huì)尋求幫手,但絕不附庸。在爾虞我詐的權(quán)謀世界里,她充分展示了女性獨(dú)有的力量,更寄托了無(wú)數(shù)當(dāng)代女性的覺醒意識(shí)。這,便是“廣陵王”身上的英雄成色。

玩家對(duì)《如鳶》主角“廣陵王”的評(píng)價(jià)。(圖/社交平臺(tái)截圖)

而對(duì)于“廣陵王”手下的每一個(gè)密探,《如鳶》同樣進(jìn)行了無(wú)比細(xì)膩的刻畫,從而讓眾多在刻板認(rèn)知中本不該搶戲的“非主角”,也都閃耀出“英雄”式的人物弧光。

比如,陳登,這個(gè)以“廣陵太守”身份記載于史書中的不知名人物,原本恐怕斷然不會(huì)和“英雄”二字聯(lián)系到一起,但是在《如鳶》中,他扶世濟(jì)民的理念卻被巧妙地具象化呈現(xiàn)。

他在東陽(yáng)城被戰(zhàn)火摧毀之后來(lái)到廣陵,懷著重建家園和為百姓帶來(lái)安穩(wěn)生活的目的開始履行父母官的使命,和當(dāng)?shù)匕傩找黄鹣碌匮芯康咎锔N方式,“研究怎么種出來(lái)的稻米更豐滿、怎么養(yǎng)的稻花魚更肥美”……這種小細(xì)節(jié)呼應(yīng)了其對(duì)于食物有執(zhí)念的人設(shè),也強(qiáng)化了其一心為民的基層官員形象。

然而“三年無(wú)饑,三年無(wú)災(zāi)”的美夢(mèng),終究還是因?yàn)閺V陵之戰(zhàn)的到來(lái)而破碎了。夢(mèng)醒時(shí)分,這個(gè)經(jīng)歷過城破家亡,吃著鄉(xiāng)親們百家飯長(zhǎng)大的“鄰家小孩”,毅然決然地主動(dòng)承擔(dān)起了守城的任務(wù),但也不得不又一次直面城池被毀的慘烈現(xiàn)實(shí)。

陳登劇情。(圖/社交平臺(tái)截圖)

這是一次英雄式的決斷,但無(wú)疑也帶有明顯的悲情色彩。

《如鳶》中的“陳登”,代表的是一種貫穿古今的文人風(fēng)骨,透過他,可以看到古時(shí)士子書生的理想主義,同時(shí),也能看到當(dāng)代基層工作者的踏實(shí)肯干。所以在玩家口中,他既是那個(gè)如鳶自己的純(陳)元(龍)皇后,更是最具中國(guó)靈魂的平凡英雄。

游戲中,玩家稱為“最具有中國(guó)靈魂”的角色陳登。(圖/社交平臺(tái)截圖)

如果縱覽“繡衣樓”的密探群像,你會(huì)發(fā)現(xiàn),諸如此類的“悲情英雄”角色,在《如鳶》中比比皆是。

他可以是孔融,一個(gè)以儒道為畢生精神支柱的師長(zhǎng),因?yàn)榉磳?duì)董卓當(dāng)權(quán)遭到貶黜,前往北海“苦寒之地”成為父母官。面對(duì)糧倉(cāng)空空如也、黃巾軍頻頻作亂的情況,他甚至不得不放棄自己堅(jiān)守的“正義”,假借傳教的名義,換取北海世子的私糧來(lái)賑濟(jì)百姓,最后卻反而要獨(dú)自承受來(lái)自百姓的誤解和怨恨……

孔融劇情。(圖/社交平臺(tái)截圖)

他也可以是郭嘉,孔融老師的一名天才學(xué)生,因?yàn)榫哂蓄A(yù)言未來(lái)的能力,所以總是戲謔調(diào)侃“孔夫子”那一套天命有常、克己復(fù)禮的理論,然而當(dāng)他預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免,卻并沒有選擇隱居出世,躲避戰(zhàn)亂,而是用一種玉石俱焚的姿態(tài),希望盡一己之力,保護(hù)更多的人……

也正是因?yàn)槌晒α⒆×艘粋€(gè)又一個(gè)鮮活而飽滿的形象,才讓《如鳶》這曲亂世洪流中的英雄悲歌,得以演奏出直擊心靈的動(dòng)人旋律。

02 直面苦難,但不歌頌苦難

作為以亂世權(quán)謀為大背景的故事,《如鳶》不僅是通過女主角“廣陵王”,以及那些存在于歷史縫隙之間的“密探”來(lái)詮釋“何為英雄”的命題,它的第二個(gè)難能可貴之處,就是罕見地將視角對(duì)準(zhǔn)了無(wú)籍籍名的“邊緣人物”,去講述那些“無(wú)名之輩”的英雄故事。

創(chuàng)作者對(duì)于宏大背景下,底層小人物的苦難命運(yùn),同樣給予了足夠的尊重和共情。

比如“蟹婆”這個(gè)角色。她在劇情中呈現(xiàn)的最初形象,是作為“廣陵城百姓”這一群體的代表,游戲中對(duì)于她的前塵往事并沒有著重介紹。但隨著“陳登”劇情的展開,玩家會(huì)發(fā)現(xiàn)她對(duì)陳登的信任和疼愛是有跡可循的,她本是生活在東陽(yáng)的一個(gè)普通女人,和陳登一樣親歷家園被毀,隨難民一起到了廣陵。自始至終,她都把陳登這個(gè)父母官當(dāng)作自己的孩子一般疼愛,給他送魚、燒飯。當(dāng)廣陵城被圍攻,她眼看著故友相繼離世、陳登為此焦頭爛額,便自愿請(qǐng)纓潛入敵營(yíng)縱火燒糧,而這“最后照顧小陳的一次”也成了蟹婆和那個(gè)戰(zhàn)亂年代的訣別。

蟹婆劇情。(圖/社交平臺(tái)截圖)

蟹婆的一生是苦難的。她和“小陳”一樣,經(jīng)歷了太多次城破家亡。廣陵城危在旦夕,她的老友們?nèi)克烙趹?zhàn)火,但年老體弱的她已經(jīng)沒有了“小陳”那樣從頭再來(lái)的力量,她的“赴死”不是軟弱,而是勇氣的象征。

蟹婆所代表的,正是萬(wàn)千為戍守廣陵獻(xiàn)出生命的“無(wú)名英雄”。只不過,這些人成為英雄的道路卻也不盡相同。

在另一對(duì)鐵匠父子的故事中,同樣是面臨廣陵城的戰(zhàn)事,身為鐵匠的父親起初只想明哲保身,不愿交出家中賴以維持生計(jì)的鐵塊,但年僅14歲的兒子為了堅(jiān)守城池上了戰(zhàn)場(chǎng),頂著破碎的鐵盾,直到生命的最后一刻。而兒子的死訊讓父親一夜之間蛻變,最后掏空所有的家底,帶著灌滿鐵水的器械站上了城樓,選擇了和兒子一樣壯烈的結(jié)局。

鐵匠劇情。(圖/社交平臺(tái)截圖)

可以看出,《如鳶》對(duì)于這些底層人物,既有悲憫,也有敬重,而透過他們所呈現(xiàn)的,也是一種更多元的英雄主義。更重要的是,《如鳶》并不是以一種“奇觀”的角度展現(xiàn)時(shí)代洪流下人物的悲劇,而是賦予角色更“人文”的特質(zhì),賦予他們截然不同的“成為英雄”的動(dòng)機(jī),動(dòng)態(tài)展現(xiàn)“亂世”之下的人物成長(zhǎng)與悲歡離合。

03 英雄主義,無(wú)關(guān)性別

羅曼?羅蘭曾說(shuō)過:“世界上只有一種英雄主義,那就是看清了生活的真相之后,依然熱愛生活。”放到戰(zhàn)亂年代,暫且不論所謂的“生活”會(huì)被歸到馬斯洛需求金字塔的第幾層,但有一點(diǎn)依然不會(huì)改變——這種英雄主義,無(wú)關(guān)性別。

而在《如鳶》這款“女性向游戲”當(dāng)中,屬于女性的英雄主義時(shí)刻也得到了某種程度的放大。

董貴人“阿春”,這個(gè)在歷史上完全以傀儡形象出現(xiàn)(她因家族顯赫成為漢獻(xiàn)帝妃嬪,又因家族被牽連被殺),在《如鳶》中的初登場(chǎng)是鮮艷明媚的天真少女,對(duì)獻(xiàn)帝皇后“伏壽”懷有后宮女子之間常見的嫉妒,但她也能清楚地認(rèn)識(shí)到“伏壽”身上的閃光點(diǎn),這也成為兩個(gè)身處后宮的少女能夠互相理解、互相依靠的起點(diǎn)。在“伏壽”等人陷入絕境時(shí),“阿春”假稱有孕,希望以此為眾人換取一線生機(jī),卻事與愿違。最終,面對(duì)追兵,她選擇擋在曾經(jīng)的情敵身前,用自己的生命保護(hù)了“伏壽”一行人的安全,也為漢室留下了復(fù)興的希望。

“阿春”劇情。(圖/社交平臺(tái)截圖)

這種女性角色之間的微妙關(guān)系,構(gòu)成了“英雄”故事的不同注解。突破傳統(tǒng)“雌競(jìng)”視角所呈現(xiàn)出的女性友誼,也更能讓現(xiàn)代人產(chǎn)生共情。

這種處于當(dāng)代價(jià)值觀下的“重構(gòu)”,也是《如鳶》所擅長(zhǎng)的。游戲中不乏令人印象深刻的女性角色,比如在三國(guó)時(shí)代以“絕代美女”形象出現(xiàn)的小喬,在游戲中也擺脫了傳統(tǒng)敘事中的符號(hào)的身份,成為一個(gè)具有抗?fàn)幘瘛⒎纯拱k婚姻的“獨(dú)立女性”。在廬江被攻破后,她在“廣陵王”面前爭(zhēng)取自己的權(quán)利,并最終憑借自己的機(jī)智替父報(bào)仇成功。至少,在《如鳶》的故事中,她不再是哪一方的戰(zhàn)利品,銅雀臺(tái)沒有鎖住她的才情。她用自己的手段成功替父報(bào)仇。即便是再愛嗑“瑜喬”CP的玩家,也不得不承認(rèn)“就算是沒有愛情線,她的個(gè)人魅力也足以讓人著迷”。

游戲中的女性角色。(圖/社交平臺(tái)截圖)

雖然號(hào)稱一款女性向游戲,但不難看出,《如鳶》所展現(xiàn)的世界觀,是超越性別的。創(chuàng)作者基于女性視角所構(gòu)建的世界,反而因?yàn)榧?xì)膩的描述和豐富的心理描寫,讓人物更加真實(shí)、更容易讓人們產(chǎn)生共情。

另一方面,女性向游戲所關(guān)照到的角色,甚至更容易呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。畢竟,當(dāng)女性在虛擬世界也能大展宏圖、開展一番事業(yè)之時(shí),玩家也不由得開始反思傳統(tǒng)故事里對(duì)于“英雄”的定義。

事實(shí)上,“英雄”從來(lái)沒有統(tǒng)一的面貌和出身。所謂“英雄”,或許是“陳登”這樣,明知結(jié)局寥落,依然堅(jiān)持到最后;或許是郭嘉、孔融這對(duì)師徒組合,殊途同歸,選擇用各自的方式為理想殉道;或許是小喬這樣,在未知的前路中與“命運(yùn)”寫下的劇本抗衡;也有可能,是蟹婆、鐵匠、阿春那樣,盡管只有一瞬的鮮活,卻寧愿選擇向死而生……而《如鳶》所堅(jiān)持的,通過不同性別、不同身份的角色,構(gòu)建出一組殊途同歸的“英雄悲歌”,也讓當(dāng)代人從中感受到多元視角帶來(lái)的沖擊。

正如《如鳶》制作人小萌此前在媒體采訪中提到的,從游戲開發(fā)的角度去看,女性的一些特質(zhì)或許會(huì)帶來(lái)些許的優(yōu)勢(shì),比如“共情能力很強(qiáng),并且在意她們共情到的東西”,這讓作為《如鳶》游戲開發(fā)者的她們與玩家在心靈方面產(chǎn)生更加緊密的聯(lián)系,從而也讓“時(shí)代洪流下的英雄悲歌”這一主題,顯得更為細(xì)膩,更有質(zhì)感。

“女性向”與“英雄故事”不可兼得?這種偏見,或許早該被打破了。

9月26日《如鳶》歸鴻公測(cè)。(圖/微博@如鳶手游)