潮新聞客戶端 記者 章咪佳

隨著長期關(guān)閉的山西鐵佛寺首度開放就經(jīng)歷了“出道即巔峰”，關(guān)注中國古代藝術(shù)的熱潮正在持續(xù)發(fā)酵。

當(dāng)下，更多的古典藝術(shù)正在被看見。而上線兩周的中國3A游戲《黑神話：悟空》成為一個爆點，一騎絕塵的市場成績帶動了“黑神話經(jīng)濟(jì)學(xué)”；更讓大家激動的是，中國傳統(tǒng)文化在這款游戲里實現(xiàn)的一次復(fù)興。

半個月來，全國30多個地區(qū)的72處古建筑（雕塑）競相展示。就像去年夏天的《長安三萬里》，中國的游戲、動畫產(chǎn)業(yè)正在進(jìn)入一個新的時期：在合理的想象下，在向年輕人展開整個中國古代文化的圖景，遠(yuǎn)到漢唐，近到明清。

被中斷、被遺忘的傳統(tǒng)藝術(shù)、技藝，大規(guī)模地在青年群體中重新恢復(fù)。這讓專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者、教師倍受鼓舞。雕塑藝術(shù)家、前中國美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院院長楊奇瑞教授，建筑史研究者、浙大城市學(xué)院建筑系主任周淼，他們都在山西、浙江的山區(qū)，做過大量關(guān)于建筑、雕塑的考察與調(diào)研。而曾經(jīng)，這些研究一直是無人問津的冷門，在教學(xué)中也很難轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作源泉。

在黑神話效應(yīng)下，大量的歷來不在主流藝術(shù)史上的民間建筑、晚期雕塑，以它們獨特的樣式與造型之美，帶著神秘的色彩，走到這一代年輕人跟前。

當(dāng)然，我們對傳統(tǒng)的挖掘、解釋遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從一款游戲出發(fā)所產(chǎn)生的文化驕傲也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，當(dāng)下正是一個重新認(rèn)識傳統(tǒng)的好時候，我們可以把眼光放得更遠(yuǎn)，看到更多的廟堂藝術(shù)，它們都妙極了。

《黑神話：悟空》火爆以后，楊奇心心念念的鐵佛寺一下子躍升為全網(wǎng)都在推的文旅熱門。

十幾年前他在美院上學(xué)時，曾經(jīng)看過一本鐵佛寺造像的畫冊，被其中明代二十四諸天這組造型精美、風(fēng)格獨特的彩塑震撼。

幾年前，在《黑神話：悟空》的制作階段，美術(shù)總監(jiān)楊奇和團(tuán)隊終于有機(jī)會去了一趟鐵佛寺所在的山西省高平市。但是他們竟然一下子沒能找到這座寺廟。

按照地址，鐵佛寺位于米山鎮(zhèn)的米西村。“我們問村民鐵佛寺怎么走，很多人都不知道。”大家繞了很久，最后在村子的一角落恍然大悟，“它居然就是面前的這個很小的民宅院落。”

鐵佛寺正殿 圖片高平市人民政府公眾號

走進(jìn)去別有洞天：這座村廟坐北面南，單進(jìn)四合院布局。尤其是正殿（1536年），不大的空間里容納了近三十座彩塑：中心佛臺上有釋迦牟尼佛、水月觀音和文殊、普賢菩薩像；主要分布在東西兩側(cè)的二十四諸天，也就是護(hù)法天神，有男有女、各司文武，擠擠挨挨實在是壯觀。

圖片高平市人民政府公眾號

圖片高平市人民政府公眾號

每一尊天神站在臺基上都有3米多高，個個前傾，以便與信眾眼神交流。你一抬頭，就與一副副咄咄逼人的神態(tài)相遇，簡直驚心動魄：他們又像人，又像鬼神，穿越了五百年，仍然目光炯炯、孔武有力。

楊奇一行人看得沉醉不舍得出來，很想做實景掃描用于日后游戲場景的創(chuàng)作，“但室內(nèi)環(huán)境過于狹窄，做系統(tǒng)數(shù)據(jù)采集的風(fēng)險太大，最后還是決定放棄。”

后來團(tuán)隊依據(jù)當(dāng)時拍的照片，在游戲中一筆筆地將諸天的形象“雕刻”出來。但是楊奇始終有遺憾，“與實景（的神韻）相比，最多只還原了三成。”

十成的二十四諸天是什么樣的？

2015年，中國美術(shù)學(xué)院的楊奇瑞教授第一次走進(jìn)鐵佛寺，心里也是一驚。這位雕塑藝術(shù)家早已在全世界見識過各個時代、各種風(fēng)格的雕塑藝術(shù)，但是眼前的二十四諸天仍然是前所未有的。“它們呈現(xiàn)出來的藝術(shù)張力與強(qiáng)度，完全媲美西方，也比肩現(xiàn)代。”

現(xiàn)代雕塑起源于西方傳統(tǒng)，造型基于人體科學(xué)。而中國古代雕塑講求神韻、心性，塑形的標(biāo)準(zhǔn)，是將佛教本土化以后形成的中國審美。

鐵佛寺完工的明嘉靖十五年，西方正處于文藝復(fù)興的巔峰期：米開朗基羅的大衛(wèi)，矗立在佛羅倫薩市政廳正門口剛30年（米開朗基羅于1504年完成《大衛(wèi)》。在1873年運(yùn)到佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院美術(shù)館展覽前，大衛(wèi)在維奇奧宮門前站了369年）。

圖片網(wǎng)易

這尊大理石雕刻的大衛(wèi)，代表了西方男性美的極致。他身形比例完美，神態(tài)機(jī)警又從容不迫地凝視前方，此刻正在思索將要面臨的挑戰(zhàn)：如何殺死歌利亞——以至于他的鼻孔張開，眉頭皺起，脖子緊繃，大腿肌肉鼓起。所有被塑造出來的細(xì)節(jié)，都遵循人的生理構(gòu)造。

圖片高平市人民政府公眾號

鐵佛寺里的諸天，反駁這些規(guī)范：他們同樣強(qiáng)悍，卻是通過韻律。

這些韻律，是由線條和輪廓表達(dá)出來的內(nèi)在生命的感覺。比如出圈的造型，《黑神話：悟空》里赤尻（kāo）馬猴的原型——鐵佛寺二十四諸天中的散脂天：他滿頭紅發(fā)豎立，雙目圓睜，呲牙裂嘴，全都由線條勾勒；淋漓盡致的程度完全可以達(dá)到如全息般多維，相信你在現(xiàn)場，會聽到他發(fā)出威懾的怒吼聲。

線條的精神與情感，在中國藝術(shù)的萌芽階段就已經(jīng)表露無遺。中晚唐水墨山水畫出現(xiàn)以前，中國繪畫里全是線條的盛宴。這組雕塑，是中國古典藝術(shù)塑繪一體的傳統(tǒng)，諸天不管形狀、色塊。

與文藝復(fù)興相比，他們完全不講理：你看他的手指，比例肯定不對，但是它完全傳遞出準(zhǔn)確的力量感；再比如同樣是磅礴的肌肉，散脂天的腹肌繞著肚臍圓著長，仔細(xì)數(shù)數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止八塊吧。

很有意思的是，諸天也偏離中國的傳統(tǒng)，他們在整個中國古代藝術(shù)中都非常少見：他們夸張的形象，除了表情、動作，還歸因于極其繁密的裝飾。這是明朝雕塑反映出來的特點。

“一般來說，繁復(fù)容易削弱雕塑的整體感。”但是楊奇瑞找不出這組雕塑的毛病。“它有一套內(nèi)在嚴(yán)密的審美邏輯，完全達(dá)到超現(xiàn)實的表現(xiàn)力。”

把人的能量無限放大。早于漫威五百年，中國明朝人已經(jīng)完成了超人精神。

網(wǎng)友等到一場夢幻聯(lián)動：8月24日，山西高平市文物局宣布鐵佛寺將開放參觀。觀眾可以通過預(yù)約前去探訪諸神。

要說開去更多的一些明代雕塑。

中國的佛教藝術(shù)始于漢代，魏晉隋唐達(dá)到極盛，到宋代漸漸衰退。正史上，讓中國比較驕傲的，不斷被傳播、被評論的雕塑，大部分集中在先秦末年，和兩漢、魏晉、唐宋。美術(shù)史并不重視明代以后，這是一個趨勢。

明代有沒有好東西呢？有，非常非常多。關(guān)鍵是我們有沒有真正地看見它們。

鐵佛寺的超現(xiàn)實雕塑是一種。山西的村廟里，還有另外的一種寫實雕塑，也非常珍貴。

中國人的雕塑，差不多從遼代以后，已經(jīng)比唐宋以前的雕塑有了更多的寫實手法；到了明就更成熟了，而且已經(jīng)做到至今無可企及的地步。

我曾經(jīng)在2019年去過一次著名的佛光寺（報道鏈接）。進(jìn)入它現(xiàn)存的唐代遺構(gòu)東大殿，就能看到佛臺上有一組唐代雕塑。但是我想如果你看過敦煌、云岡和龍門的雕塑，這組雕塑并不是那么的精彩。

但讓人驚訝的，是東大殿的四周、圍欄圍起來的五百羅漢；它們是明代的雕塑。

這五百位羅漢就像在開會一樣，層層疊疊分三、四排坐在那里，有主要的和尚，有信眾，信眾當(dāng)中有老年，有中年的，也有少年和兒童。

在他們的臉上，我們完全能看到今天你在上班途中，午間休息時碰到的人，只是“服化道”跟他們不一樣。

也就是說，在公元13-15世紀(jì)，即西方從中世紀(jì)過渡到文藝復(fù)興的這段時期，中國的鄉(xiāng)下工匠，已經(jīng)能夠做出這樣大規(guī)模的，生氣勃勃的人物形象——跟意大利14、15世紀(jì)的工匠的雕塑水準(zhǔn)完全齊平，它們已經(jīng)非常完美成熟，能夠呈現(xiàn)百分之百的中國人的臉，中國人的神態(tài)、氣質(zhì)。

佛光寺東大殿里的部分羅漢 圖片大觀日知錄

當(dāng)你面對他們的那一瞬，就像沉睡的人，古老的傳統(tǒng)當(dāng)面醒來，你能聽到塑造他們的工匠的心跳，面對他們的靈魂。

今天山西的廟宇基本都長期對外開放，大量未曾被真正關(guān)注過的精彩的中國雕塑，他們在太行腹地、在鄉(xiāng)村田野等著我們。

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