圖源：視覺中國

“像自動化機器代替人，可以保證質(zhì)量嘛，這一塊的話肯定是控制了。比如人燒焊的話，他可能會有某種情緒，可能會影響到這個工作?！?/p>

“每天上班，只要把料放好，機器就自己做了，就這樣?！?/p>

這些來自工廠的聲音，標志著一個屬于機器的時代正在來臨。自動化不僅改寫了工廠的節(jié)奏，也正在重塑我們每一個人的生活方式。明明只是協(xié)助生產(chǎn)的機器，卻逐漸使人類退至輔助者的角色。人們開始相信——機器無所不能，甚至比人類更優(yōu)越。

在這股看似不可阻擋的浪潮中，中山大學(xué)社會學(xué)教授許怡，深入智能制造和自動駕駛的產(chǎn)業(yè)一線。她以研究者與勞動者的雙重身份，揭開了技術(shù)神話的另一面：機器并非中立，而是在社會建構(gòu)中獲得權(quán)威，并逐漸主導(dǎo)勞動過程。只有從各式各樣的“機器迷思”中掙脫出來，才能喚起對一種更加公正、民主、以人為本的技術(shù)未來的想象。

《機器時代：技術(shù)如何改變我們的工作和生活》，許怡 著，北貝|廣西師范大學(xué)出版社出版

>>內(nèi)文選摘：

沈 原

工具與勞動者的關(guān)系是勞動社會學(xué)關(guān)注的重要議題之一，但兩者關(guān)系十分復(fù)雜。從歷史上看，兩者常常相互促進。如經(jīng)典作家滿懷樂觀主義地指出的那樣，工具乃是勞動者器官的延長，其結(jié)果自然是增強了勞動者的生產(chǎn)能力。但是兩者之間也有矛盾和沖突的一面。當工具演化為復(fù)雜的機器系統(tǒng)以后，兩者之間的關(guān)系會變得日漸緊張，沖突時有發(fā)生。機器的發(fā)展和畸形利用會擠占勞動者的位置，瓦解其主體性，而勞動者也會在忍無可忍的境況下開展反抗。西方18、19世紀出現(xiàn)的工人毀壞機器的“盧德運動”，中國20世紀出現(xiàn)的“北平人力車夫砸毀電車事件”等，都是此種反抗的案例。時至今日，機器系統(tǒng)業(yè)已進展到智能化的階段，機器人的迅速發(fā)展，甚至“機器換人”，即機器人排擠和取代勞動者的趨勢日漸顯著。“機器換人”的過程如何發(fā)生？應(yīng)當如何理解此種過程？勞動者對該趨勢做何反應(yīng)？許怡的《機器霸權(quán)》對上述問題給出了自己的答案。

許怡基于珠三角幾個工廠的田野工作，對近十年間發(fā)生的“機器換人”給予較為詳盡的描述，并提出了“機器霸權(quán)”的概念，我認為她的這一概念卓有見地，實際上關(guān)于這一概念的闡釋也是本書最為精彩的地方所在。機器人固然代表了科技的巨大進步，但當其在不同的社會政治體制之下，被組織和應(yīng)用到不同的勞動過程中以后，會產(chǎn)生不同的社會后果。當前那些最為先進的工廠內(nèi)部正在發(fā)生的“機器換人”，不僅壓抑工人在生產(chǎn)過程中的主體性，更有甚者，還將工人本身都從車間中驅(qū)趕出去。而這個過程能夠迅速實現(xiàn)，與圍繞機器人形成的特定意識形態(tài)密切相關(guān)。按照許怡的描述，上至宏觀意識結(jié)構(gòu)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策，下至地方官員、企業(yè)家、基層管理者、車間技術(shù)員等，多種社會力量的合力共筑了此種工廠中的“意識形態(tài)”。工人本身也參與了這一 “共謀”，他們囿于各式各樣的“機器迷思”，接受其擺布，甚至把自己也變成了這一排斥自己力量的幫兇。按照勞動社會學(xué)的說法，這正是現(xiàn)今“高科技時代”生產(chǎn)政治的體現(xiàn)。

此外，許怡的著作還提示我們：第一，勞動社會學(xué)必須注重新技術(shù)及其成果向勞動過程介入所引發(fā)的變化，“機器換人”是一個表現(xiàn)，但還有很多其他表現(xiàn)，如對AI大模型的迅速發(fā)展及其影響就亟待進行調(diào)研；第二，勞動社會學(xué)必須有能力在描寫勞動過程變化的客觀層面上，聚焦于工人的頭腦和意識。這里的關(guān)鍵是工人如何理解這種變化以及這些理解如何促動他們自己的行動。許怡的著作在這兩個方面都有重要的導(dǎo)引意義。